Newsletter # 360

Dr. Maxime J. Coles
Aug 31, 2025
80 min read

Table of Content September 20 AME Newsletter

1- Letter of the Editor-in-Chief: Are Physicians and Nurses leaving…

2- Maxime Coles MD: Patella Alta

3- Rony Jean Mary MD: A qui profite l'Insecurite ?

4- Reynald Altema MD: The Goose and the Gander

5- AMHE Requiem: Doudou Lafond MD, Frantz Cyrille MD and Monseigneur Sansaricq.

6- AMHE New CEC officers 2025-2027

7- AMHE Post Convention Report

8- AMHE Residency Program, Activities and Chapters etc

9- Maxime Coles MD: Keynote Speech AMHE 2025 at Convention Gala.

10- Rony Jean Mary MD: Bien Chers Collegues

11- Reynald Altema MD: Le Foyer sans pere

12- Aldy Castor: Under the same Creole sky, a Haitian in Guadeloupe

13- Groupe Far and Erold Joseph MD: Crise Humanitaire en Haiti

14-Marie Dejoie MD: Love, if only (Poem).

15-Maxime Coles MD: Heritage Des Indiens d'Amerique

16- Rony Jean Mary MD: La machine a coudre de la chambre...

17- Reynald Altema MD: Deblozay

18- Jean Serge Dorismond: Les Alexandrins de La Memoire du Temps.

Letter of the Editor-in-Chief:

Are physicians and Nurses leaving the profession?

Maxime Coles MD

Being a healthcare professional appears to be nowadays, the most dangerous profession, because of workplace violence. Yesterday, in the street of New-York, a gentleman was seen ambulating with an automatic and military weapon, in a calm but impressive assurance, in the street of the city. Moments later, he shot five persons, killing four of them, including a police officer.

He was a casino employee who drove from Las Vegas to commit such crime… Years ago, a patient, unhappy with the outcome of his spinal surgery, walked into the office of his physician in Tulsa OK and shot him without any consideration. The physician was a resident we trained at Yale University Hospital, in the orthopedic department.

Some months ago, a healthcare CEO, leaving his hotel in New-York to attend a conference, was shutdown coldly from behind, by a gentleman who seems to have problems in dealing with his healthcare insurance. This week a judge was shot down in his office in Kentuck by a police sheriff while investigations are still ongoing. One may ask, if the life of a human being still has a certain value in the world in which we are living.

The sister of a friend of mine, suffering from Rheumatoid arthritis, has undergone a Total Hip Replacement on one side and two years later, she become ready to have the other side, operated upon. She benefited from another total hip replacement which resulted in a small leg-length discrepancy. Although, ambulating free of pain, she is unhappy of the outcome of the operation and do not remember having discussed such complication with her physician. She is irritable and unhappy and refuses to accept the use of a shoe-lift.

This is maybe the best one can expect with bilateral hip disease and total hip reconstruction, but, it may become difficult for her physician to discuss the matter, because of her hostile mindset. She is already assured that she was never told about the possibility that such problems may develop following surgical treatment. It is always better to stay away from such explaining because her mind is already set and it will be difficult to change the outcome.

Being a healthcare employee has become a dangerous profession to a point that most statistics claim that such workers are five times more likely to be assaulted while working in the USA. This explosion of violence may reflect consumer dissatisfaction toward the healthcare system per se. The stage of litigation appears to have been replaced by an aggression perhaps toward the healthcare practitioner or other employee.

This sensation of dissatisfaction or distrust appears to be certainly alarming, bringing certain hostility into the offices or in the hospitals and even in public places while the “victims” are benefiting from a huge public outpouring of sympathy. He or she may become a shooter or an aggressor of a healthcare employee but still will get the sympathy of the public for his act. Inversely, thrust in the healthcare system or their physician is reaching an all-time low.

One may have to realize that the system has become also, too expensive and often out of reach, forcing many to bankruptcy. Statistically, the healthcare system has often forced an individual to claim bankruptcy while medical or dental procedures are being denied too often, forcing the consumer to pay out of pocket for their treatment.

Employees in the healthcare (physicians, nurses etc.) appear to be trapped in a system which is not getting better while overworking in abusive conditions, and often becoming victims of assault in the workplaces. They are facing more and more discontent patients who often react with an unusual aggressivity. It seems that physicians and nurses are often ready to abandon such violent places in search for better conditions, aggravating the existing shortage in healthcare system.

Violence has surfaced as a way of “expression”, allowing the victims to voice their frustrations and dissatisfactions. It becomes also a menace for our healthcare personal to a point that many are looking for changes within the political arena through perhaps Congress. Others are afraid for the safety of the patients receiving care.

With such feeling of distrust, physicians and other healthcare workers would appreciate efforts to better the workplace conditions. Some may have already chosen to retire in front of the challenges of the AI computer. It is with certainty, that, a failure to handle these issues may lead rapidly to a broken system.

Maxime Coles MD

Boca Raton FL (August 2025)

Patella Alta

Maxime Coles MD

Patella Alta is a positional fault defined most simply as the superior displacement of the patella within the trochlear grove of the femur. One may wonder what are the causes and treatments of such variance. It was the case in an annual conference of the AMHE in Guadeloupe when a curious participant asked what to do in the presence of such condition. He was a practitioner working in the jail system and he noticed often that the radiological reports were reporting such variance. He was not too happy with the response given by the conferencer and approached me for more clarity.

This condition is also known as a high riding patella (knee cap) in relation to the femur. Such condition may lead to discomfort, knee pain and instability with occasional risk for dislocation or subluxation of the patella, but at the end, there is an increase in chances of degenerative arthritis at the Patello-femoral joint. A good understanding of this problem certainly may require a look at the potential causes, symptoms as well as the diagnostic methods used to make the diagnosis.

Positioning of the “Patella Alta” and the normal patella in the knee

Positioning of the “Patella Alta” and the normal patella in the knee

A full understanding of patella Alta condition requires a look at its potential causes, symptoms, diagnosis methods, and treatment options. It can be of a genetic basis, meaning that the individual was born with the condition in which the patella sits higher because of a longer patellar tendon.

It can be also seen after a trauma to the growth plates at the knee (tibial apophysis), causing the patellar tendon to grow longer and leading to a patella alta A disease called “Osgood Schlatter’s disease or Sinding-Larsen Johnson syndrome” in which the proximal tibial apophysis is involved, appears to develop such entity. Damage to the apophysis following an inflammatory process or any direct trauma in relation to sport injuries to the knee, appear to facilitate such condition.

It has been seen as well following complications due to surgical procedures damaging the apophysis, especially when the patellar tendon was damaged following a concomitant ligamentous injuries notably an ACL or a PCL, and especially when a reconstruction was performed. The patellar tendon may become elongated, imposing the “patella Alta” condition or inversely forshortened and causing a “patella Baja” with a too short patellar tendon.

Other more common chronic conditions can encourage a patellar tendinitis like in the “Jumper’s knee”, facilitating an elongation of the patellar tendon. Certainly, any surgical procedure or any other pathology requiring long treatments around the knee joint of in immature individual or requesting prolonged casting or bracing. may also encourage such deformation. Such elongation can be temporary but most often permanent. No one need to be surprised when sometimes, it becomes difficult to pinpoint the origins of such deformity.

To assess such patient with this condition, one has to perform a physical evaluation and use diagnostic imaging. Record any knee injuries or surgical procedures, or any history of acute or chronic knee pain and discomfort, or any history of knee instability or dislocations, especially patellar dislocations.

The range of motion and the stability of the knee, is recorded. Insall-Salvati ratio and Carlton-Deschamps index and Blackburne-Peel ratio are often used to assess the position of the patella using regular X-rays, MRI and CT scans of the knee as well as dynamic imaging techniques like fluoroscopy or special MRI sequences to evaluate patellar tracking while the knee is kept in motion. A meticulous evaluation of the radiological studies may result in an accurate diagnosis, allowing the physician to propose a suitable management.

Depending on the severity of the symptoms and the degree of patellar displacement, treatments can be proposed to ease the symptoms. Conservative treatment with a program of rehabilitation through physical therapy including bracing and taping of the patella with quadriceps rehabilitation and strengthening exercises have helped stabilize the kneecap and improve the flexibility and the strength of the involved knee. Occasionally, we may recommend a brace able to stabilize the patella or the knee itself, in order to help in the positioning of the knee cap while the knee is in motion. This can help in reducing discomfort. Anti-inflammatory medications (NSAIDS) alleviate pain and inflammation, facilitating the rehabilitation process. Weight loss is certainly encouraged to alleviate pain as well as modifications in lifestyle avoiding to worsening the condition.

In severe cases, conservative treatment may fail, especially when you are dealing with congenital deformities. I remember well the way all members in a family, were involved in the rehabilitation of a young girl adolescent with Down syndrome who failed all conservative treatments and require several treatments.

Ostetomy of the tibial tubercle:

This case thought me well, that one must exhaust all aspects of a rehabilitation program, prior to even think about trying to correct the condition through a surgical treatment. Such severe cases have always failed conservative treatments and are certainly considered for surgical treatments. The goal of such treatment is always to lower the position of the kneecap by the foreshortening of the patellar tendon either through an osteotomy of the tibial tubercle and most commonly, with the use of an “imbrication” procedure of the tendon without the need for an osteotomy. More recently, the use of allografts from cadavers, has revolutioned the field of surgery. Indeed, to obtain such results, one needs to perform surgical techniques through alternate procedure to avoid any osteotomy at the level of the tibial tubercle on which the patellar tendon originate.

Obviously, it is always better to approach such patient after their adolescence and wait for the closure of the tibial apophysis prior to perform any surgical treatment. The surgeons may approach the tibial tubercle via an osteotomy to allow it to be re-located downwards. More recent procedures involving patellar tendon grafting procedures using cadaver allografts were introduced as well as techniques of imbrication not necessitating additional osteotomy of the tubercle. As well, it is believed that a patellar tendon imbrication is a safe and effective procedure to correct the patellar Alta deformity in the setting of lateral patellar instability while shortening the patellar tendon.

In conclusion, this surgical treatment can be demanding and requiring a surgeon with expertise while we must always remember that if a symptomatic knee is left untreated, more severe problems as well as degenerative arthritis can be expected. I would always recommend a patient to seek for medical attention in case of a persistent and symptomatic ill-tracking patella related to a symptomatic Patella Alta condition.

I hope, I was able to clarify a little the apprehension of the Primary care physician who ventured to ask such question during our last medical convention in Guadeloupe. I hope, I was able to give him an adequate answer but I will also refer him to some pediatric textbook and the three key articles I provided in the references for a better understanding of the problem.

Maxime Coles MD

Boca Raton FL (August 2025)

References:

1- Sercan Yalcin MD, Ronak Patel MD, Jack Andrish MD and Lutul D Farrow MD: Patellar tendon Imbrication at Cleveland Clinic Foundation, Orthopedic and Rheumatologic Institute, Cleveland, Ohio, USA: Video Journal of Sport Medicine.

2- Beting B Hinckel, Michael Liebenseiner, Justin Smith, Riccardo Gomes Gobbi, Elizabeth A Arendt: Patellofemoral Instability:(Bony Procedure)

3- Julia S Retsky, Amirhossein S Jahandar, Heath P Gould, Paul M Inclan, Morgan Rizy, Joshua T Braun, Sabrina M Stricland: Efficacy of transection–Free Patellar Tendon Imbrication techniques for Correction of Patella Alta.

L’INSÉCURITÉ, À QUI PROFITE LE CHAOS ?

Insécurité. Un mot à la mode ces jours-ci, qui entre avec fracas dans le jargon des Haïtiens, tant en Haïti qu’à l’étranger.

Un mot qui fait couler beaucoup d’encre et de salive, utilisé à tort et à travers, et que l’on interprète de diverses manières, sans qu’on en décèle le sens profond.

Peut-on vraiment évaluer la portée du mot insécurité, si l’on ne convient pas d’abord d’une définition antithétique du terme ? Comment parler d’insécurité si on n’établit pas de manière concise, combien la sécurité participe d’un cadre de vie souhaitable pour tous, auquel chacun aspire, et a fortiori, un état de bien-être dans son environnement.

Dans la présente réflexion, on parlera d’abord du concept de la « sécurité » avant d’étendre notre analyse à l’insécurité en soi, puis de considérer la crise actuelle dans sa complexité.

Wikipedia définit la sécurité, l’opposé de l’insécurité, comme étant l'état d’esprit confiant et tranquille d’une personne qui se croit à l’abri de tout danger. Cela suppose confiance en soi et en son environnement, paix, tranquillité, et protection contre le danger. On évalue cette sécurité à différents niveaux. Ainsi, on parle tantôt de sécurité alimentaire, tantôt de sécurité routière ; d’autres fois de sécurité d’emploi ou de sécurité foncière, en fonction des paramètres dont on tient compte et de la situation à laquelle on est confronté.

À part quelques rares exceptions où l’individu doit assurer sa propre protection, et établir une relation de confiance avec lui-même, il revient à l’État d’apporter cette quiétude d’esprit, propice à la conduite des affaires et au bon fonctionnement de la Cité. L’État a donc toujours un rôle fondamental à jouer dans l’organisation de la sécurité d’un pays. Cette attribution se compte donc au nombre des fonctions régaliennes de l’État.

Au sens plus inclusif du terme, quand l’État ou une institution publique prend en charge une classe donnée d’individus, appartenant à une certaine tranche d’âge, leur accorde une prestation sociale, il les met en sécurité et à l’abri de certains besoins. Il leur permet ainsi d’avoir une vie décente, loin des soucis d’un quotidien qui aurait pu être néfaste. Quand il envoie les enfants à l’école, il s’agit d’une mesure de prévention, pour éviter qu’ils deviennent des bandits. L’État doit veiller à ce que les conditions soient remplies pour créer un environnement propice et serein pour tous.

Plus de 80 % des enfants du pays sont scolarisés dans une institution privée en dehors des normes établies. On peut dire alors que l’État a failli à sa mission. Et comme la nature a horreur du vide, l’État ne peut même pas prétendre savoir quel genre de citoyens il est en train de former. Sur environ douze millions de citoyens haïtiens, il y a moins de 30 000 jeunes qui sont gradués annuellement de l’Université d’État.

Les soi-disant institutions supérieures privées offrent un peu plus de 100 000 places. Ce qui représente à peine 1.2 à 1.4 % de la population totale. La relève n’est donc pas assurée. Au milieu de cette pagaille généralisée, il y a fort à parier que les esprits malsains ou mal avisés chercheront à faire leur beurre.

Alors il faut bien se demander à qui le mal profite ?

Car l’ordre s’impose mieux dans l’anarchie que dans l’ordre établi. En tout premier lieu, cela profite aux tenants du pouvoir qui ont toujours été les mêmes depuis des décennies et qui ont toujours eu intérêt à maintenir le statu quo. Ce sont les fameux bandits à cravates. De constitution en constitution, ils se sont organisés en bandes rapaces qui ne jurent que par leurs poches et leurs intérêts mesquins. Ils n’ont voté des lois que pour se garantir des prébendes.

L’insécurité profite également à la classe des affaires, dont les membres se sont toujours arrangés pour décrocher des contrats léonins de l’État, qui leur assurent des fortunes colossales, dont ils font usage pour soudoyer en retour des politiciens.

En outre, cette insécurité profite à quelques intellectuels aux têtes pleines, déformées de surcroît, avec des liens tant au niveau du pouvoir que dans la classe des affaires. Ce sont les vrais corrompus, agissant en vitrine pour le pouvoir et leurs affidés. Ils représentent une élite de prostituées, et sont prêts à tout sacrifier pour sauver leur peau. Aujourd’hui, aux abois, ils cherchent un visa aux portes de toutes les ambassades, comme si Haïti n’avait jamais été leur pays. Ils placent les avoirs détournés dans des banques étrangères et sont fiers de pouvoir s’acheter des maisons à l’étranger, même s’ils n’ont aucun moyen de justifier leurs richesses. Opportunistes, pédants, sans-vergogne, ils préfèrent l’humiliation du Blanc à la dignité d’un chez soi, en peuple libre et respecté. À présent, ils se bousculent devant les guichets et les comptoirs des compagnies aériennes, prêts à abandonner la barque nationale. Ce n’est pas un crime d’être un expatrié, par contre, c’est un acte de lèse-patrie de vouloir à tout prix tout sacrifier pour une résidence ou un visa pour l’étranger.

En dernier lieu, cette insécurité profite aux bandits, attirés par l’appât du gain. Ils tirent des sommes mirobolantes du kidnapping et du commerce de la drogue. L’utilisation de la plèbe à des fins politiques ne date pas d’hier. Elle remonte à Toussaint Louverture. On se souvient des Piquets sous la présidence de Boyer, puis des Cacos qui, selon le cas, soutenaient ou combattaient différents présidents. Oreste Zamor, Davilmar Théodore entre autres, instrumentalisèrent à leur tour des groupes pour renverser des gouvernements qui leur déplaisaient, en se procurant des armes de la république voisine. Cette pratique correspond à ce qu’un intellectuel contemporain, l’historien Michel Soukar a baptisé de « caravane en folie ». À la différence des bandits actuels, les Cacos d’alors étaient payés par les planteurs, qui veillaient à ce qu’ils retournent dans les campagnes, une fois leur mission accomplie.

De nos jours, les maîtres qui les ont intronisés n’ont pas dit leur nom. Ces bandits semblent échapper à tout contrôle ( or, jusqu’à récemment, il existait un service anti-gang dans le pays ). Contrairement au mouvement des Cacos de Josaphat Jean-Joseph, de Charlemagne Péralte et de Benoit Batraville, qui était empreint de nationalisme, c’est l’esprit pervers qui exploite les inégalités sociales dans l’insécurité actuelle.

Dans les soubassements de toutes ces classes confondues, bien ancrées dans l’ossature sociale du pays, la blancophilie, la dilution de l’âme haïtienne, le désir de s’enrichir rapidement et la peur de ne pas être bien vu du Blanc, entretiennent aussi l’insécurité en Haïti.

L’Haïtien a certainement sa part de responsabilité dans le désordre actuel. Mais jamais je n’accepterai de croire que « l’étranger » ne trempe pas jusqu’au cou dans ce qui se passe dans le pays actuellement. Ils profitent du désordre bien plus que les nationaux. Ce sont eux qui, tout au long de notre histoire, ont déposé les chefs qu’ils n’aimaient pas et qui ont imposé des leaders incompétents pour servir leurs propres intérêts. D’ailleurs d’où viennent les armes dont les bandits se servent pour massacrer la population?

L’insécurité finira, si et seulement si, les protagonistes du chaos sont mis hors jeu, hors d’état nuire. Ce n’est pas de la violence qu’il s’agit mais de justice sociale. La prise de conscience du plus grand au plus petit, le respect par l’État de ses citoyens, sont la seule voie vers la souveraineté nationale, les seuls ferments qui feront disparaître l’insécurité.

Une amie m’a dit l’autre jour, que pour aider Haïti, il faudrait forcer les Haïtiens à retourner chez eux : résidents, citoyens naturalisés, demandeurs de visa y compris. Alors seulement, les Haïtiens comprendraient que ce pays est leur et qu’ils ont besoin de l’aimer, de le chérir et de le faire fructifier. Ces paroles sont dures Seigneur, qui peut les écouter ? disait un disciple au Seigneur.

RONY JEANMARY M.D.

CORAL SPRINGS, FLORIDA,

Le 26 AOÛT 2025

The goose and the gander

Reynald Altéma, MD

When he was single, Henri Daniel, better known as HD, had a long list of adventures, either in the cloak-and-dagger world, the epicurean milieu, or, more likely, any permutation between the two. Yet, one chance encounter stood head and shoulders over the others for the seismic transformation it engendered in his life perspective, political awareness, and personal growth. Such a development in his life was the furthest expectation in his mind when he received an offer to do some lucrative consulting work in Kenya. That brought some very pleasant reminiscences about his stint in that African country, when he worked for the Agency, where he stayed for fifteen years. At first glance, when he had received the order and had gone for his official briefing on his undercover assignment as a USAID field agent, he had no idea what that tropical place would be like. His real purpose was to monitor the Chinese penetration of the largest seaport on the East Coast of Africa, which was set on the territory of an important ally. As a Yankee who grew up in the New England region, with affluent mixed parents, nothing would be more different from his familiar surroundings than this new environment.

Far from a dull third-world nation, Kenya turned out to be a fun-filled country. His experience was very positive. HD, the curious, relished explorations. Nairobi, the capital, was his first stop. A national park within the city limits, a unique phenomenon proudly pointed out by the locals, offered the view of wild animals in their natural habitat. Whenever he went there, he couldn’t stop gazing at giraffes’ long necks, the lines on the zebras, or the gracefulness of the impalas. HD, the bachelor, had a swell time on the social scene. In Nairobi, his revelries ranged from the delicious cosmopolitan cuisine to the frenzy parties on rooftops or at the clubs. HD, the architecture critic, cooed over the city landscape. As a sprawling and clean modern agglomeration, its skyscrapers with sinewy curves jutting into the airspace pulsed his admiration. The city’s highland location added an unexpected bonus: a cool and humidity-free weather.

His real destination, in the coastal lowlands, contrasted quite a bit. Instead of a reception by a soothing and mild climate, a hot and humid temperature awaited him in Mombasa. Located on an island to the southeast facing the Indian Ocean, its steamy air beckoned visitors to its pristine beaches pampered by calm, turquoise water. In fact, HD, as a history buff, took a great liking to Mombasa.

Mombasa sat at a crossroads of civilizations. Slightly to its south, Zanzibar, an archipelago commonly referred to as the spice islands, due to their high production of such condiments, is renowned for its historical past. To its North, the Horn of Africa and then beyond the Arabian Peninsula. That type of real estate holds geostrategic importance and pits powers searching for hegemony or influence against each other. Ideal venue for sleuthing. Whereas Nairobi impressed him with its sleek and modern buildings, efficient highways, and transportation system, Mombasa claimed the niche of a slow-paced, small town mixing its proud past with a modern touch. That concept sat well with him, familiar with this practice in his native New England. Besides its strategic importance, Mombasa attracted a motley crew of civilians from different corners of the globe. Without fuss or fanfare, Mombasa has slowly acquired the reputation of a quaint relocation for expats working from a distance. It also doubled as a guarded secret for a low-cost but appropriate alternative environment for retirement. There, HD witnessed the changes wrought by advanced technology. It fostered the propulsion of the morphing of the world into a global village. People who, after tasting, liked the bouquet of other cultures and customs intermingled peacefully. In so doing, yesteryear’s malevolent practices at a juncture exited to make a U-turn and changed the rules of engagement. Places that once served as a hub of the heinous slave trade were now exemplars of voluntary, equitable interchanges and great human bonding among different ethnic groups.

HD remembered being impressed with the relative comity among the different groups living on that piece of land. He was somewhat surprised to read that there was some strife after an election. This tendered offer to do PR work and lobbying for a group of investors with a hotel chain in Kenya intrigued him. His antennae went into overdrive, and he wondered if the offer was a bit too good and free of stain. Due diligence entailed flying to the location and obtaining first-hand evidence. On the plane ferrying him from NYC to Nairobi, HD heard a disturbing podcast by the BBC titled, “Human trafficking, fact or fiction.” As he sat, he heard that ominous phrase starting the exposé, “It would be very naïve to expect people who have a long history of human trafficking throughout the ages to stop that commerce if it’s a good money maker. As it stands today, there are pockets where this takes place, either openly or under wraps. In Asia, sex workers are bought and sold. Criminal elements in Europe and Africa do the same, and lately, some disturbing news is spreading that Mombasa is also involved. Young women from Somalia, Eritrea, and Ethiopia are surfacing with alarming frequency among the massage parlors on the island, victims of sex trafficking.”

The narrator's voice had a French lilting accent. HD recognized the same voice as a member of a panel debating the very issue on TV when he landed in Nairobi. He was an avuncular fellow with sideburns and a receding hairline. His permanent and smooth tan resembled the pleasing appeal of aniline-coated top-grain leather. The caption had his name as Lucner Valoir, a retired UN career employee. His response to a question caught HD’s attention. “Criminal elements start with one type of illegal business and then graduate to ever more lucrative ones. Sex trafficking, sooner or later, will veer into drug trafficking, arms smuggling, and all the harmful consequences to society.” People did not need to be reminded of the havoc this could cause. Somalia, a stone’s throw away, was the poster child of chaos. HD knew a corker when he heard one, and this observation had the look and feel of one. He wanted to know more about this fella. Certainly, he had the gravitas of a seasoned professional and should have quite a bit of information on the matter. Obviously, the possibility of the investors having a link to this shady business needed to be ironed out. No pay would entice him to risk his integrity or reputation by being involved with anyone connected to this practice. This is what his conscience was telling him. Another voice within pointed out that it would be hypocritical for him suddenly to front this puritanical posture when he has throughout his adult career rubbed shoulders with the underground world peopled by all types of tainted individuals. “The madams handling the call girls, are they different than the runners of these massage parlors?” “Those seeking a service and willing to pay for it express a choice as a consumer. Whenever there’s a need for a service, people will be willing and able to offer it. It’s called commerce and is as old as the world. Trying to stem this tendency is a fool’s errand.”

HD was no saint himself by the nature of his work, i.e., influence peddling using unorthodox methods as the need requires. Nonetheless, by having a lineage of persons who were victims of the slave trade during the Middle Passage, the notion of buying and selling a human being struck a delicate chord. That chord can erupt spontaneously, with an intensity beyond control. So here he was, coming to terms with an issue that had festered long enough. How does he square his moral upbringing with his lax standards in the workplace? HD the fixer vs HD partly the descendant of slaves on his father’s side. Faced with this conundrum, HD resorted to his toolbox. He looked up this feisty oracle, Lucner Valoir, and he came up with a surprising profile: Haitian, of patrician pedigree (like him), with many middle manes: Roland Pierre-Marie Barthélemy Astor. Lifelong civil servant with the UN, nicknamed Merlot due to his penchant for this wine, a stellar career, meaning no stain and no known association with any shady group or movements, and no complaints about his integrity. He was spending some time in Kenya to raise awareness among folks about this modern version of the slave trade.

HD sent an email to Merlot inviting him to lunch to discuss this matter further. They fixed a date for the following day. HD wanted to bring a Merlot, but thought the better of it because that would be a faux pas. He wasn’t supposed to know Merlot’s penchant for it just yet. Through these two individuals, two different worlds were meeting. One, older, came from a mindset of what should versus what can, while the other had acquired a lot of technical and practical training about what to do to achieve a task. The first world mused about the soundness of an action; the second one prized the ease of solving a problem, all in stealth mode. In Merlot’s world, principles mattered most. HD’s ecosystem relied on results. The lunch took place a bit after noon. Upon meeting, they both sized up each other. Merlot saw a man in his prime, in his late thirties, lithe, preppy-clad, of a slightly lighter complexion, and much taller than him, and wondered for a minute if HD was all nice cover and hollow content. HD noticed that Mr. Valoir’s paunch was a bit more pronounced in person. “Bonjour monsieur Valoir.” HD bowed his head in deference to a senior as they shook hands. After the formalities of greetings, HD went straight to the point, “I am very interested in this issue of human trafficking in this area. Is this a new phenomenon?” Both ordered a glass of baobab juice. Merlot cleared his throat, a sure sign he would engage in a topic dear to his heart. “Within a fifty-mile radius of Mombasa, one would be at the epicenter of human trafficking going back centuries. The sultans of Zanzibar, to its south, were famous for sending hordes of Africans to the Arabs as slaves. You and I are descendants of such practice on the West Coast of Africa, since we live in the New World and are very sensitive to this shameful practice. In a sense, that habit has been very difficult to die. To this day, it exists in a more subtle form, but the end result is no different. My colleagues who work at UN refugee camps in various areas tell me stories that can make one wretch. Young women are lured to work with the promise of better pay, only to become sex slaves. Would you like your sister to go through this? Lately, due to the upheaval up and down the Horn of Africa, such activities have increased. They bring them to big cities, resort towns, wherever there are a transient population and a high demand for prostitutes. Hotel operators are aware of it, but turn a blind eye. Same about government officials. One can only surmise they get money under the table to pretend such activities are not taking place. Let’s be clear: women entering the oldest profession is not the issue here. I am not condemning people who do it. However, forcing one to do it under threat of one's life is not acceptable.”

HD, who had his share of prostitutes, never once wondered if they were sex slaves. Merlot provided him with an earful of information and a bagful of worries. “What would you like to see done?” HD asked this question in a half-serious and half-quizzical manner because the matter hadn’t yet settled in. Merlot ordered a glass of Merlot and was primed to provide a consequential answer: “I always say that what is good for the goose should be likewise for the gander. Like in Holland, prostitution should be legalized everywhere. It ought to be a choice, and since there are public health issues, there should be regulations to prevent the spread of sexually transmitted diseases. By making it legal, society would cut the underground recruitment and the practice of buying and selling women. Safety first. At the same time, until or unless human trafficking comes with some stiff penalties, the practice will flourish so long as large profits can be made.”

“What brings you to this neck of the woods?” Merlot asked casually, pretending he had no background data about this young chap, but his review of HD’s past made him suspicious. Having worked for USAID not infrequently could be a cover for doing intelligence work. HD never discussed his previous stint at the Agency with others. That was forbidden or, in his lingo, verboten. He sensed that Merlot could see through him, and he would only tell him what was necessary without any details. “In my previous career, I worked for USAID, helping entrepreneurs get started in the IT sector. As I’m sure you know, Kenya produces quite a few talented folks in this field. Now I’m focusing on PR gigs. I am considering an offer from Obikpo Associates, LLC. They’re involved in the hotel business, and I am here on a fact-finding mission.” “Well, putting two and two together, you’re worried they might be involved in some way with human trafficking, right?” This straightforward question felt like a knife slicing through butter for HD. Strange, since he was known for noticing nuances in people’s behavior and easily picking up on subtleties. He was experiencing a moment of reckoning. He was now on the receiving end. He usually played the role of the calculating, cold-blooded strategist. Now, he saw an opportunity to make good money, but he hit a moral speed bump about earning a commission from possible slave trading. As if on cue, Merlot added, “I see you’re having an internal debate. You can flip the situation. These businessmen probably benefit from these girls. Knowing how the entertainment industry works, their clients bring them to their rooms, and some of these clients probably know about the girls’ existence. The problem is that many are coerced into doing this, which is wrong. Humans are not cattle and shouldn’t be treated as such. Here’s an idea: why not suggest they change the system and create an official red-light district for willing women who choose this work, similar to the Dutch model? You could say it’s good PR and would help fight human trafficking while earning kudos!” For once, HD felt that his opponent had checkmated him.

It was indeed a clever idea, but it would probably be dead on arrival. He could foresee a response like, “This is a solution for which problem?” Rocking the boat would very likely result in too many toes being stepped on, too many bribes being erased, and that would be a big problem. Yet, HD knew better than to reject the proposition flat-out. That would amount to insulting a bona fide advocate for a good cause. Besides, there was some kind of kinship over this matter. The very idea of him making money while some folks were slaving to earn a third party some sizeable profit rubbed him the wrong way. He still had the option of “see no evil, hear no evil.” He knew that he couldn’t erase the stench of the smell that would latch to him or lift the weight of the guilt on his chest that would make him list into quicksand or finally disrupt his life like a permanent killjoy. In a sense, HD was glad of this encounter because it made him discover some moral limits he wouldn’t or better shouldn’t cross. He had not paid attention to them in the past, and they had been there all along. All these conflicting ideas were dancing in his head when he finally figured out a sensible response to Merlot, “You and I know the chances of moving the needle this way are remote. There is no critical mass of protest from members of society against this. Politicians will not respond because they are not paying a price for maintaining the status quo. On the other hand, it's a good idea to keep talking about it and remind people of the negative publicity this could attract among the African diaspora, since there is a historical stain of the Middle Passage on the West Coast and Zanzibar as a departure point on the East Coast. I can even help you get an essay on this matter published in a major newspaper back in the States. What say you?”

Merlot realized he was not facing a lightweight. They engaged in further discussion, and of course, he had quite a few glasses of Merlot. “My friends call me Merlot because of my fondness for this wine. No need to call me Monsieur Valoir. Merlot will do.” They agreed to stay in touch, and Merlot would indeed write an essay on the subject. HD would cash an IOU to get it published.

HD did meet with the managing partner of Obikpo Associates. “Mr. Daniel, I hope you can help with this avalanche of bad news. We have been fielding calls from the press since this newscast about sex slaves. I feel incensed because we are presumed guilty until proven innocent. We have some of the most pristine beaches in the world, and we want visitors. Anything wrong with that? That is the reason why we want some good PR to disseminate this information. France’s Côte d’Azur and Mexico’s Playacar are known. Why can’t we be? If some ragtag criminals are involved in whatever, that’s not a reflection on us. By the way, people visit the US, but you folks have the mafia there also. Does that stop visitors? No. What works for the goose can also work for the gander. So, I am sick and tired of this nonsense of sex slaves. We have no need for that. We can make a decent buck without that stain on it.” HD felt so relieved he was beside himself. As luck would have it, the story about sex slaves died down because it was not as big as feared. Merlot and HD did become friends, and he did write an essay published in the Washington Post about the subject of subjugation of women and the dirty business of trafficking human flesh.

Reynald Altema MD

Requiem AMHE

I am sorry to hear about Doudou Lafond (Willy Edwight Lafond) MD that we all met at the Alma Mater and also at the HUEH. He was part of the 1971 Promotion. He left us to join his Creator. I remember him as a brilliant physician and he dedicated his life to helping others. He will be forever remembered for his didactic personality and his generosity. Condolences of the AMHE to the Lafond family. Doudou... You are in our thoughts and prayers. Prepare us the way my brother and May you rest in peace, in your eternal residence.

Maxime Coles MD

With great sadness, AMHE announce the passing of Dr. Frantz Cyrille, a member of the AMHE Family. On this sad occasion, we extend our sincere condolences to his family.

May Dr. Cyrille rest in eternal peace.

Frantz Cyrille, 72, was born in Port-Au-Prince, Haiti, attended Medical School of Guadalajara Mexico, later settling in New York. Frantz was a beloved husband, devoted father, and physician. He enjoyed long walks around the neighborhood, attending church, shopping and traveling the world. He enjoyed taking on real estate projects all over the island. Every morning he would wake up, read his bible and give thanks for all the blessings the Lord had brought him. Without God, Frantz believed there was no way he could have achieved everything he accomplished. He enjoyed sharing his blessings with others and donating tithes to the church. He leaves behind his wife of 32 years Roselyne, his three sons, Kevin, Gregory, and Emmanuel, his granddaughter Layla, his siblings, Marie, Reynold, Margaret, Gladys, Chantal and his nephews and nieces.

In lieu of flowers donations in memory of Frantz appreciated to:

https://www.hopeforhaitianchildrenfoundation.org/

Hope for Haitian Children Foundation, (954) 263-3008

A Mgr Sansaricq

Il y a tant de choses qui me montent au cœur quand je pense à notre Prélat Monseigneur Sansaricq. Il nous a certainement aimés tous, jeunes ou vieux, riches ou pauvres.

Il represente pour moi ce géant au cœur doux qui avait une façon toute spéciale pour nous réunir quand il devait remplir sa mission. Il nous à bien rapproche tous, sous un même toit et a su nous apprendre à découvrir comment aimer et servir notre Dieu.

Il nous a certainement laisse trop tôt pour aller rejoindre son Créateur, mais il nous a appris à rechercher le pardon et à vivre une vie de sacerdoce.

Maxime Coles MD.

BocaRaton FL 8-10-2025

Hommage en l’honneur du regretté Mgr Guy Sansaricq,

Le Centre National de l’Apostolat haïtien tient à garder vivante la mémoire de Monseigneur Guy Sansaricq, évêque de l’archidiocèse de Brooklyn, New York, décédé le 21 août 2021 à l’âge de 86 ans. Quatre ans après son décès, une soirée hommage consacrée à la vie du Monseigneur a été organisée le 10 août 2025 sous la direction du Frère Buteau. Il a réuni un certain nombre de personnalités de divers secteurs, venus témoigner de l’héritage laissé par l’évêque qui a voué toute sa vie au service des plus démunis.

L’AMHE était représentée par Dr Maxime Coles, Dr Louis Joseph Auguste et moi-même. C’était un honneur pour moi de participer à cette soirée, ponctuée de chants religieux et de témoignages de ceux qui l’ont côtoyé de près ou de loin. Mgr Sansaricq était un homme ouvert d’esprit qui maintenait un lien très fort avec l’AMHE. La première fois que je l’ai rencontré, j’étais invité à des émissions éducatives qu’il organisait à la Radio Télé Solidarité en 2020. Il réunissait des médecins et des infirmières de l’AMHE des États–Unis et du Canada dans des panels scientifiques pour discuter de sujets médicaux d’actualité et d’intérêt pour les gens.

Mgr Sansaricq dirigeait lui-même les entrevues. Je me rappelle ce panel sur la covid 19, au moment où la maladie venait d’être déclarée par l’OMS pandémie mondiale. La Covid 19 faisait beaucoup de victimes dans le monde; la communauté haïtienne en Amérique du Nord n’était pas épargnée. On comptait beaucoup de décès parmi nos compatriotes. Mgr Sansaricq était curieux de comprendre le mode de transmission de la Covid 19 afin de partager avec le grand public les moyens de se protéger. Il avait compris que l’éducation de la population était un défi dans ces moments difficiles.

Mgr Sansaricq débutait et terminait ses émissions par la prière. C’était une façon de nous rappeler qu’il n’y avait pas d’incompatibilité entre la science et la foi chrétienne. Il était un homme de prières, une personne humble, proche des gens et des démunis. Les gens qui l’ont connu se souviennent de lui comme un ardent défenseur des immigrants dans l’état de New York.

Mgr Sansaricq demeure un exemple pour la communauté, un modèle qui mérite une place dans notre mémoire collective.

Dr Schiller Castor

Président du CEC de l’AMHE

Bien chers collègues et amis de l’AMHE,

Le 52e congrès annuel de l’Association Médicale Haïtienne à l’Étranger s’est tenu en Guadeloupe, du 20 au 26 Juillet dernier. Nous étions près de cent cinquante à déferler sur Karukera, « l’île papillon », et à explorer, d’un bout à l’autre, ce département français d’outre-mer.

De Sainte-Anne jusqu’à Capesterre-Belle-Eau, en passant par Gosier et Pointe-à-Pitre, nous avons sillonné cette île verdoyante au climat tropical, à la fois doux et agréable, qui nous rappelait notre Haïti d’autrefois. Les plantations de canne à sucre, les arbres fruitiers et les champs de maïs, en bordure des routes empruntées, en disaient long sur la végétation luxuriante qui couvre le pays.

À la manière de vrais explorateurs débarquant sur une terre nouvelle, nous avons scruté chaque point du paysage, de long en large, et profité quasiment chaque jour du soleil, de l’eau chaude et tranquille qui contourne les plages, tout en comptant avec une certaine nostalgie chaque minute qui nous séparait de la fin de notre périple guadeloupéen.

Officiellement, les travaux du congrès ont débuté le dimanche soir, à notre arrivée en Guadeloupe, où les consignes et marches à suivre en vue d’un congrès réussi, ont été transmises. Le lendemain, 21 juillet, de bon matin, nous avons quitté le « Créole Beach Hôtel » où nous étions hébergés, pour nous rendre à une foire médicale, Village du Bon Samaritain, un rendez-vous solidaire à Capesterre- Belle-Eau, au profit de la communauté haïtienne. Nous avons eu la chance de rencontrer l’une des communautés haïtiennes les plus vibrantes de la Diaspora, près de trois cents Haïtiens, toutes couches sociales confondues, très heureux de nous recevoir dans leur paroisse. Père Kaze et Marie-Laure, les figures emblématiques de cette journée, resteront longtemps gravées dans notre mémoire. Nous avons aussi apprécié la nourriture, d’autant plus que nous étions entourés de personnes affables, gentilles et conviviales.

Monsieur Marckendy Casimir, Vice-consul d’Haïti en Guadeloupe, nous a apporté son soutien à l’ouverture de cette journée, dédiée à l’éducation et au dépistage, au profit de la collectivité. Plusieurs stations de radio et de télévision dont Guadeloupe La Première étaient également là pour couvrir l’événement.

Grâce au dévouement et au support logistique des membres de la paroisse, nous avons pu examiner des riverains, sans distinction de foi ou d’affiliation religieuse, et diagnostiquer des pathologies des plus variées, liées à la santé mentale, les problèmes rénaux, les symptômes dus au vieillissement, le diabète et l’hypertension artérielle. Et comme souvent dans ce genre d’activités, nous avons décelé des taux de glycémie et d’hypertension artérielle extrêmement élevés, qui nécessitaient plus qu’un simple dépistage. Il fallait référer ces cas en urgence aux centres médicaux appropriés, en espérant qu’ils bénéficieront du suivi requis. Nous avons aussi tenu une session speciale pour discuter le transport et la ressucitation des poly-traumatises.

À la session scientifique qui débuta le mardi 22 Juillet, le chairman du comité, en l’occurrence Dr Eric Jerome, ayant été empêché, il revenait aux Dr Alix Dufresne, Dr Bernard Poulard et à moi-même, d’ouvrir les travaux. Dr Elizabeth Philippe dirigeait la session à distance et a donné le meilleur d’elle-même. Avant la convention, et tout au cours de l’année, Dr Harold Laroche a exécuté avec diligence et précision les tâches qu’il s’était promis d’accomplir. Nous l’en remercions infiniment.

Il y eut des excursions de toutes sortes, au cours de la semaine, tant à Pointe-à-Pitre que vers différentes communes de l’île.

Pointe-à-Pitre foisonne de compatriotes haïtiens, particulièrement impliqués dans le commerce et l’artisanat. On repérait facilement des produits locaux sur les étagères des magasins, des boutiques, et dans les restaurants haïtiens du centre-ville de Pointe-à-Pitre. Cela a apporté un cachet bien particulier à notre séjour, une sensation de retrouvailles en terre guadeloupéenne. Les Haïtiens appartenant à cette importante communauté de la diaspora, surtout les marchands, nous ont accueillis avec beaucoup d’enthousiasme et de chaleur. Certains ont même pleuré en exprimant leur tristesse de ne pas pouvoir retourner chez eux, comme ils le souhaiteraient. Ils se disent tristes du sort que connaît le pays actuellement, et réprouvent carrément l’attitude dilettante de nos dirigeants, face aux problèmes du moment. Ils condamnent du même coup l’insouciance de tous ceux qui n’ont rien fait pour faciliter les contacts, construire plus de ponts entre Haïti et sa diaspora. Nombreux sont ceux qui aujourd’hui sont devenus citoyens français, par la force des choses, mais continuent de garder leur ancrage en Haïti.

À Sainte-Anne, le marché aux puces et le bord de mer étaient bondés, inondés de commerçants haïtiens, offrant l’exemple d’un peuple débrouillard au superlatif, qui ne demande qu’un minimum de service et de confort pour progresser et prospérer de lui-même.

Entre autres points d’intérêt sur l’île, il convient de noter la visite au CHU (Centre Hospitalier Universitaire) de la Guadeloupe, l’un des plus grands centres de référence de la Caraïbe, qui dispose de six cents lits environ, et ouvrira ses portes en novembre prochain.

Chaque soir, dès 19 heures, on se réunissait à la salle Porte Royale de l’hôtel, pour des activités de loisirs et de détente supplémentaires. Au nombre de ces soirées, il faut mentionner :

- La soirée du président où les participants sont toujours vêtus de blanc pour écouter le discours du président, et pour la remise de quelques trophées aux membres méritants;

- La soirée des chapitres, où les membres des différents chapitres entrent en compétition, pour offrir au public les plus beaux morceaux de leur répertoire de chants, de blagues et de danse. Dans cette joute artistique, chaque chapitre excellait dans le domaine qui semblait être le sien propre. Néanmoins, il faudra attendre une compétition en 2026, avant de les départager et d’en déclarer le vainqueur. Alors rendez-vous est pris pour la convention de 2026 !

Les chapitres et leurs représentants ont tous gagné en grâce, en beauté, en fairplay et surtout en art de s’habiller, de chanter, d’appuyer sur les touches de leur saxophone, sur les cordes de leur guitare, et d’apporter du plaisir au public.

-La soirée de la fondation, où les projets encadrés par l’association sont généralement mis en exergue. Si l’association a toujours œuvré dans le sens des intérêts du pays, et participé à des projets de santé et d’éducation en Haïti, elle a par contre toujours fait preuve d’une grande discrétion.

- Enfin, vint le gala du vendredi soir, ou gala d’adieu de la convention.

Le gala du vendredi soir a été, de toujours, le point culminant de la convention. Ce fut aussi le cas ce soir-là ; un moment de célébration pour tous ceux et toutes celles qui ont contribué ou participé à l’organisation de cette semaine. Des plaques ont été aussi remises à des particuliers, en reconnaissance des services rendus à l’association.

Il revenait au Dr Maxime Coles d’être le Keynote speaker du gala de cette année. Nous le remercions d’avoir répondu favorablement à notre demande.

Le chanteur James Germain était aussi de la partie. Il nous a gratifiés de plusieurs chansons du terroir, interprétées avec maestria. Il a fait chanter l’assistance avec lui, et l'a tenue en éveil tout au cours de sa prestation. Merci Monsieur Germain pour votre deuxième participation au congrès de l’AMHE.

Reste à dire, pour finir, un grand merci à tous les membres du comité exécutif et du Board qui ont travaillé d’arrache-pied au cours des deux années écoulées pour maintenir en vie, et tenir bien allumée, la flamme de notre association. Nous devons une fière chandelle à Mme Michaelle Bruno, notre directrice exécutive qui n’a jamais larmoyé, ni lésiné sur les mesures à prendre pour permettre à l’association d’aller de l’avant.

Le bateau change de capitaine mais la boussole reste au beau fixe, et je suis heureux de pouvoir passer le maillet au nouveau président de l’AMHE, Dr Schiller Castor.

À l’instar de Quinctius Cincinnatus, je retournerai labourer mes champs et déposerai mes armes, après avoir combattu aux côtés de ces valeureux membres et conseillers, qui m’ont toujours soutenu avant et pendant ma fonction en tant que président de l’AMHE.

Nous souhaitons du succès au Dr Schiller Castor dans la grande tâche qui l’attend, de devoir gérer la destinée de l’association pour les deux prochaines années.

Merci à tous et à toutes pour votre soutien continu au fil des ans. Merci de nous être toujours fidèles à ce rendez-vous de Juillet.

Ce n’est qu’un au-revoir…

Rony Jean-Mary, M.D

AMHE anc. Président

Coral Springs, Florida

le 22 Août 2025

LA FAMILLE TARDIER

III

Le foyer sans père

Reynald Altéma, MD

[Le nom du récit a changé de Grenadier à Tardier pour éviter toute confusion avec une famille actuelle. C’est de la pure fiction.]

La mort de Marcel en 1821, âgé de quarante ans, sema l’épouvante dans la société du Nord et dans toutes les couches sociales. Ce fut une journée enténébrée pour Marcèle, la pire de sa vie. La fusillade comme moyen de répression marchait à merveille pour le chef suprême. Parmi les membres de la classe sociale de Marcel, le message envoyé par Boyer ne laissait aucune ambiguïté : l’intolérance régnait, la critique de la politique de son gouvernement serait punie sans merci. Une telle menace planerait dans l’atmosphère comme une couche épaisse, difficile à dissiper, ne permettant pas de lueur de soleil de passer et nourrissant l’obscurité. Cette obscurité qui réverbérait dans la logique du chef que Marcel a eu le toupet de cibler pour une analyse hardie, claire, patriotique qui trancha l’abcès. Cet effort de dessiller les yeux des citoyens et de permettre à la vérité de jaillir avec la force d’un geyser traversa une ligne rouge immuable et ne mérita qu’une seule sentence sommaire : la peine capitale. Pour la classe aisée des gens éduqués pour laquelle la liberté d’expression représentait le socle de la démocratie, cette mort se mesurait à l’aune non d’une épée de Damoclès, mais d’une déclaration de guerre pure et simple. Pour les anciens esclaves, ils perdirent un allié qu’ils méfiaient initialement, une soupape pour leur progrès social et économique et un homme unique en son genre. Ceux qui lui avaient tourné le dos, sans l’admettre publiquement, lui avaient accordé au tombeau le respect refusé de son vivant.

Ce coup rude porta l’effet d’un coup de poignard bien aiguisé à la poitrine de sa bien-aimée, et une catastrophe psychique pour sa progéniture. Malgré son nerf d’acier, Marcèle en devenant veuve, rencontra la pire épreuve de sa vie, une punition cruelle à plusieurs niveaux. Elle perdit son bras droit, le seul homme qu’elle n’a jamais aimé, son époux, le père de ses enfants. Une telle situation pénible suffirait pour la rendre folle. Comme surenchère pour envenimer la blessure, un décret du chef ferma l’école, « un nid pourvoyant des idées séditieuses donc menaçantes, une source de poudrière contre la sureté de l’État. » Le coup de grâce ne se fit pas attendre longtemps. Un vendredi après-midi, elle reçut un avis d’un huissier : « Désormais, la plantation subira une réduction de sa superficie de 100 à 10 carreaux, à moins de payer 20 000,00 francs-or dans les 24 heures. » Frappée de tous les côtés, Marcèle frôlait le stade de dépression. Ou du moins ce stade ne dura pas longtemps, puisque cinq bouches à nourrir dépendaient d’elle d’une part et d’autre part, son étoffe n’était pas tissée de fil susceptible de hisser le drapeau blanc en cas de difficulté. Elle pouvait payer cette amende inventée, mais pas dans vingt-quatre heures, puisque les banques et les bureaux ne seraient pas ouverts.

Marcèle de nature n’abandonnait jamais une bataille sans un effort vaillant. Elle se présenta au percepteur d’impôts, munie de reçus de paiements versés au compte publique comme preuve de contribuable fiable. Ensuite, elle se rendit au tribunal pour plaider sa cause. Dans un discours imprégné de passion et de verve patriotique, elle dit en essence : « Votre excellence, je viens devant vous pour obtenir justice parce qu’il est apparent qu’une erreur humaine m’ait placée dans la liste des arriérés tandis que j’ai fourni la preuve des paiements ponctuels, comme vraie patriote. Notre chef suprême dans son allocution d’investiture, a demandé le concours de tous les citoyens pour établir une république prospère et je ne fais qu’obéir à cette demande… Moi, la veuve d’un citoyen qui n’a jamais voulu rompre le nœud gordien qui l’unissait à son pays d’origine et qui avait refusé de suivre sa fratrie qui quitta l’île pour les côtes de la Louisiane, je veux continuer cet engagement. Je fais mes efforts pour aider à renflouer les caisses publiques. En me dévalisant de ma propriété injustement, on court le risque de perdre des recettes énormes alors que la nation en a besoin. Il y a des plantations qui pondaient des œufs d’or qui maintenant restent abandonnées. On doit éviter de s’évertuer à favoriser l’ivraie. Par tous les moyens, il faut empêcher la ronce de fructifier et de remplacer les denrées qui établissaient le grenier national. Chaque contribuable, chaque patriote comme moi, nous œuvrons pour garantir le succès de cette nation que nous avons créée grâce à notre sang versé. Votre excellence, patriote que vous êtes, aidez à corriger une erreur. J’ose espérer que vous croyez comme moi à la notion de racines profondes dont parlait notre illustre Toussaint. Oui, ces racines profondes qui nous lient à cette terre. Ces racines profondes de notre dévouement à cette cause qui nous est chère. Ces racines profondes du triptyque “Liberté, égalité, fraternité” ! Ces racines profondes de l’engagement citoyen. Ces racines profondes de la probité comme élément essentiel de service public. »

Le magistrat comprenait que Marcelle respectait la rigueur civique, mais accéder à sa demande reviendrait à prendre une décision politique plutôt que juridique. Autant dire de risquer sa peau avec un chef connu pour son tempérament sulfureux et intolérant. Une décision prise au sommet devrait être exécutée. Quelques jours après son discours au tribunal, Marcèle reçut la visite d’un capitaine de l’armée. « Madame Grenadier, vous êtes assez intelligente pour réaliser que vous pouvez subir le même sort que votre feu époux. Il vaut mieux rester en silence et se taire. Pas de discours, pas d’opinion écrite, sinon… »

Assez intelligente, elle l’était. Assez intelligente pour chavirer la situation. Au lieu d’investir dans la production de denrées, elle établit une guildiverie et une distillerie pour la production de sirop de canne, de rhum, de clairin, de rapadou (sucre brun artisanal). Pour s’éviter des ennuis, elle distribua des pots-de-vin aux chefs militaires à travers ce capitaine et hauts fonctionnaires publics tant en espèce sonnante et trébuchante ou en espèce buvable. De ce tournemain, elle obtint une paix pour se concentrer sur l’éducation de ses enfants et cette décision éclairée, telle l’application d’un baume à une plaie fit des merveilles. En effet, son établissement connut une floraison financière.

Elle avait mis au monde cinq enfants en cinq ans, trois filles et deux garçons. L’ainé Robert, les cadets, Geneviève, Emilia, Albert et la benjamine Angéline. Les enfants représentaient un vrai arc-en-ciel autour de la carnation café au lait. Tantôt plus vers le café que le lait ou l’inverse. Les enfants se complaisaient à décrire leurs différents teints en se comparant aux fruits locaux dans un exercice qu’ils désignaient « l’art pigmentaire ». Albert le plus basané s’amusait à trouver autant de fruits approximatifs. Ainsi, dépendant de son humeur, sa liste incluait le choix de kayemit (la caïmite), zaboka vyolèt (l’avocat violet), labapen (la châtaigne), kàn anana (la canne-à-sucre ananas). Angéline à l’autre extrême s’identifiait parfois à mango kòn mi (la mangue corne mûre) ou pwa blan (le haricot blanc). Geneviève s’alignait avec le cachiman ou le tamarin. Robert se décrivait comme la pelure de pistache (cacahuète) ou la sapotille. Emilia calquait la réflexion du noyau de l’amande ou celui de coco. Le colorisme dans ce foyer n’occupait d’autre classification que de bête noire.

Marcèle s’évertuait à combler ses enfants d’affections, voulant les priver des écarts qu’elle avait subis pendant son enfance. À la mort de son époux, elle avait trente-huit ans tandis que ses enfants étaient âgés entre quinze à neuf ans. Leur scolarisation restait au sommet de ses soucis. La fermeture de son école, qui avait maintenant plusieurs enseignants et beaucoup plus d’élèves, s’ajouta à une liste d’autres par le chef suprême qui abhorrait l’enseignement public à la population. Par nécessité elle dut chapeauter le titre d’institutrice pour ses enfants. Mère, veuve, institutrice, femme d’affaires, cible potentielle pour des représailles par les autorités, Marcèle devrait manœuvrer bien pour réussir dans toutes ses tâches sans attirer l’attention des autorités. La tâche d’institutrice s’avérait assez facile, étant donné que ses enfants avaient hérité le trait génétique de l’étude rapide.

Le succès de Marcèle permit la création des « Entreprises Grenadier, S.A. ». Malgré ses efforts pour rester dans les bonnes grâces des autorités, ce succès commercial tapait sur les nerfs de certains qui refusaient d’admettre qu’une ancienne esclave ait pu accomplir une telle réussite. Cette réaction démontrait la difficulté à dompter le naturel, cet animal têtu qu’on aura beau chasser, mais qui retrouve la route de retour sans coup férir. Un chemin lisse, un parcours sans pépins, un projet sans saccades, cela serait trop beau. C’est un cadeau qui n’existe pas pour Marcèle. Un jeune et ambitieux magistrat, Joseph René, issu d’une famille de patriciens qui, dans le temps, avait opposé l’union de Marcel et de Marcèle, s’arrogea le droit d’exécuter un règlement de comptes pour redresser le mât du navire qui penchait d’un mauvais côté.

—Je suis inspecteur du Bureau des Impôts et je veux examiner vos cahiers qui contiennent les recettes. Ce monsieur se passa de salutation, cette coutume vénérée de politesse. La suffisance chez lui était très palpable. De son point de vue, attaquer la hiérarchie sociale ne cadrait pas avec la notion de privilèges et de positions sociales déterminés dès la naissance. Ergo, l’ascension sociale dérange cet ordre, est synonyme de péché mortel, de menace à épurer pour le bien de la société. Ce jeune magistrat, un sosie intellectuel du chef, un zélé, mena une campagne ad hominem contre Marcèle. Elle reçut une série de visites inattendues, inspections des documents et preuves de paiements de façon aléatoire, demandes de paiements supplémentaires, le tout frôlant le harcèlement. On pouvait observer la hargne à fleur de peau puer à travers les pores du magistrat. En guise de support pour le succès d’une entreprise locale avec des retombées positives au niveau national, ces efforts se prêtaient à l’interprétation de la poursuite de sa déchéance. Ceci uniquement à cause d’une haine personnelle.

—Cela peut être la dernière fois que je te donne ce petit cadeau parce que ce magistrat René est en train de fermer l’entreprise. Marcèle, toujours l’astucieuse, informa le capitaine. Le ton était neutre, typique pour une conversation de transaction financière.

—Ne t’inquiète pas. Le ton était trop avenant pour le goût de Marcèle qui ne savait pas que l’homme la lorgnait de tout temps. Il mit sa main sur la sienne et la caressa. Cela la choqua puisqu’elle ne s’attendait pas à un tel comportement. Tomber de Charybde en Scylla, résumerait la situation dans laquelle elle se trouvait. Accepter l’offre du capitaine ou permettre à René de l’enliser jusqu’à la ruine. Faire un mauvais ou un pire choix. Son orgueil ne lui permettrait jamais d’offrir des faveurs sexuelles pour obtenir une protection. Son bon sens lui permit de déduire que bon gré mal gré pour rester en paix dans la zone, repousser les avances du capitaine ne figurerait pas comme une option.

—Je comprends. On se reverra tantôt. Elle répondit avec un sourire forcé, un cœur blême, la gorge serrée, retenant son envie de lui cracher au visage ou de le gifler. Elle prit la poudre d’escampette pour s’évader de son bureau devenu toxique. Sur le champ, elle prit la décision de laisser la Plaine du Nord, de fermer son entreprise temporairement ou même de façon permanente et de s’établir à Plaisance dans la propriété de Marcel. Ainsi, elle serait loin du regard lascif du capitaine et de l’emprise du magistrat arrogant et vilain. Elle avait accumulé assez d’argent et n’aurait pas à s’inquiéter financièrement.

Elle rentra chez elle et d’un trait elle prit les enfants, les effets personnels en direction de Plaisance. Elle passa une consigne de cesser les opérations jusqu’à nouvel ordre. Son cocher seul sut où l’emmener. Elle voulut enrayer toute fuite au sujet de la vraie raison de son départ précipité. La vie à Plaisance serait plus calme. La sérénité au prix de la solitude, une gageure nécessaire pour les circonstances, quitte à considérer l’effet de ce déménagement sur les enfants. Pour éviter aucun malentendu, elle se donna la peine pour expliquer aux enfants l’urgence associée à cette décision : une question de survie, sinon le même sort que leur père lui serait réservé. La première tâche consista à nettoyer la maison abandonnée depuis plusieurs années. Naturellement, elle était remplie de fils d’araignée, de poussière, de crasse, et l’humidité avait abimé les meubles, matelas, les murs. Le cocher s’empressa d’embaucher des menuisiers et autres ouvriers. Les enfants boudaient mais n’avaient d’autre choix que d’aider. Cela prit des semaines pour remodeler. Marcèle était aussi habile avec ses mains que ses méninges et se lançait aux travaux sans aucune hésitation. « Le travail manuel doit faire partie de votre formation. Il ne faut jamais se considérer supérieur à ceux qui le font ». disait-elle aussi souvent que possible. « Une tête bien faite retient peu de préjugés. » Elle répétait ces maximes comme une rengaine. Elle ne voulait laisser rien au hasard.

Le hasard tel que ne pas préparer ses enfants pour la remplacer en cas de mort prématurée, naturelle ou violente. En plus de la formation civique, elle s’efforça d’imprégner les éléments de la mentalité du soutien mutuel, « un pour tous, tous pour un ». Les biens de la famille devraient être gérés de manière équitable et non sujets de litiges ou de dispute plus tard en son absence, mais plutôt comme moteur financier. Elle monta au créneau pour ancrer l’idée de maintenir les Enterprises Gardère, S.A. comme patrimoine familial et potentiellement national, donc pérenne. « Votre père et moi tournerons dans notre tombe si vous vous chamaillez au sujet des biens. Vous devez vous protéger et partager vos avoirs, financier, intellectuel, etc. pour aller de l’avant ». Marcèle rêva de profiter de l’emplacement éloigné pour leur apprendre à manier les armes, « en cas de légitime défense dans le futur, surtout si le pays est envahi ». Marcèle savait que sa vie était menacée et qu’elle pourrait être éliminée instantanément. Elle avait appris que l’Europe permettait les entreprises privées, telles que les banques, de fleurir et ceci créait une croissance économique. Elle souhaitait reproduire ce modèle et éduquer ses enfants pour qu’ils la relaient et augmentent le volume d’activité de génération en génération. Sa situation précaire, vis-à-vis de représailles potentielles, exigea une accélération de cette préparation.

Le séjour à Plaisance par sa nature clandestine rappela à Marcèle sa vie de bohémienne passée dans le maquis. Un style de vie pour lequel elle connaissait la formule ou la recette. Alors, elle était jeune, célibataire, sans attachement émotionnel après la mort d’un jeune esclave, un manchot costaud qui la courtisait et qui perdit la vie sur le champ de bataille. Ils n’étaient pas encore amants, cependant sa mort lui avait donné un pincement au cœur, une mélancolie qui avait pris du temps pour dissiper. Deux décennies plus tard, avec une famille, elle se positionnait en mère poule dans un tableau qui désormais accentuait les couleurs pâles plutôt que celles vives. Ainsi, les différentes nuances de gris de la sagesse remplacèrent l’écarlate de la fougue d’antan.

Cependant, du point de vue des enfants, ils s’éloignèrent de leurs amis, un péché mortel dans le registre de l’animal social que nous représentons. Ce bouleversement les rendit maussades, même quand le climat plus agréable du nouvel endroit calma l’asthme de la benjamine Angéline. Prise entre l’enclume et le marteau, l’instinct de survie de Marcèle prit le dessus. Elle redoubla les câlineries et inventa mille trucs pour amadouer sa progéniture. Auparavant, elle luttait pour son épanouissement personnel et les membres de son groupe social. Maintenant, elle s’engageait dans la lutte pour le maintien de la sanité de sa famille, plus subtile certes, mais aussi importante que celle pour son émancipation. Une gageure qu’elle ferait tout en son pouvoir pour gagner. Cela ne cristallisait rien de plus qu’un autre défi ; elle n’aurait pas à se plaindre, mais plutôt à le relever comme toujours.

Ce défi s’avéra plus difficile que prévu. Les résultats furent mixtes. Sur le plan affectif, elle ne saurait espérer mieux. La fratrie s’aimait follement. Du point de vue de formation pratique telle que le maniement des armes « pour se protéger en cas de légitime défense », les garçons comme les filles n’exprimaient aucun intérêt. Dans le cas des filles, la simple vue d’une arme à feu provoquait la panique. Cette attitude fainéante s’étendait en diverses phobies : la peur des reptiles et des batraciens aussi bien que de l’obscurité la nuit. Les filles s’imaginaient que les loups-garous qui volaient en pleine nuit les captureraient pour les torturer. Son lit la nuit supportait une communauté de quatre personnes, Marcèle et ses trois filles recroquevillées les unes contre les autres. Sa présence servait de bouclier, de calmant et par conséquent de somnifère idéal.

Marcèle avait beau expliquer la nécessité de se protéger contre d’éventuels périls, ses enfants faisaient la sourde oreille en un sens. Marcèle réalisa qu’elle ne pourrait jamais s’entourer de clones à cause d’expériences différentes du vécu. Tandis qu’elle avait souffert le supplice du fouet, cette méchanceté restait inconnue à ses enfants. Ainsi, ils ne se comportaient pas aussi agressivement qu’elle contre l’autorité hiérarchique. Franche tireuse, elle contraignit les garçons à apprendre à manier le fusil et à faire la chasse.

Malgré tout, l’exile à Plaisance ne signifiait point les vacances ou un jeu d’enfants. Il dura douze mois. Une année passée à esquiver les autorités sans laisser aucune trace, un effort assez difficile à accomplir, mais possible à cause de la complicité des voisins qui la connaissaient et l’aimaient surtout à cause de son côté sympathique et sa générosité. Le cocher était le seul point de contact entre elle et le monde extérieur. Autant dire qu’il représentait un canot de sauvetage. Un canot qui permit à une main providentielle de venir en aide. Le parrain de son fils ainé, un notable dans la région qui ne participait pas au jeu de mépris de ses pairs envers les Grenadier, envoya une missive par l’intermédiaire du cocher pour la prévenir d’une éventuelle vente aux enchères de ses biens à l’instigation du magistrat. Il fit une intercession auprès du juge qui fréquentait la même loge de franc-maçonnerie que lui et celui-ci retarda une telle mesure à une date ultérieure. Puis le beau temps s’annonça après la tempête.

La fin de l’exil arriva avec la même célérité que le début. Dans un dénouement à caractère de justice poétique, les deux vilains qui la poussèrent à la fuite s’éliminèrent mutuellement. Le capitaine et le magistrat fréquentaient le même cercle social. En weekend, ils s’amusaient au même bordel. Une soirée sous l’effet de l’eau-de-vie, ils eurent une altercation qui prit fin avec le magistrat gisant au sol avec deux balles à la tête. La famille du magistrat, qui détenait beaucoup d’influence, insista pour une justice rapide. Le capitaine, dans un temps record, apparut devant une cour martiale et reçut la peine capitale. Marcèle par son cocher, apprit la nouvelle une semaine plus tard. Elle n’hésita pas une seconde pour retourner à la Plaine du Nord pour rétablir les Entreprises Grenadier, S.A. en tant que pignon sur rue. (à suivre).

Reynald Altema MD

AMHE: Strengthening Our Community, Advancing Our Mission, Building A Legacy

For more than five decades, the Haitian Medical Association, better known as the Association of Haitian Physicians Abroad (AMHE), has been a lifeline for our community. We have bridged borders, shared expertise, and delivered hope when and where it was needed most. AMHE, through the generosity of its members, has championed access to health care, contributed to educating the next generation of Haitian medical professionals, and stood as a beacon for our people both in the U.S. and in Haiti and elsewhere.

But our ability to continue this vital work depends on you. It relies on your generosity and the membership dues you pay.

Why Your Membership Dues Matter

Your annual membership dues are more than just a contribution—they are an investment in the health, education, and resilience of our people. Here’s how your personal and financial support make an impact:

Medical Missions & Training – We provide critical training for healthcare providers in underserved communities in Haiti and Haitian diaspora neighborhoods in the U.S.
Student & Resident Mentorship – We offer scholarships, mentorship, and professional opportunities to Haitian medical students and young physicians, ensuring the next generation receives the support it needs. Such support is needed more than ever before.
Disaster Response – In times of crisis—whether earthquakes, hurricanes, or public health emergencies—AMHE mobilizes resources, expertise, and supplies quickly and effectively, delivering relief where it is most needed.
Raise Community awareness: Through its chapters, AMHE delivers education radio programs; virtual meetings to reach those unable to connect in person.

We accomplish these through your contribution. As a united force—we are stronger together!

Renew your membership today: https://aohpa.wildapricot.org/https/aohpa.wildapricot.org/Membership and keep hope alive!

The Power of Unity

When we each do our part, we make an extraordinary impact. This can only be accomplished through the support of everyone. Paying your dues on time ensures that AMHE can plan initiatives, expand programs, and respond swiftly to urgent needs.

Your membership is more than a line in a database—it is a statement of commitment to your peers, your profession, and your people.

A Legacy Worth Sustaining

Most of us agree that AMHE is a legacy worth preserving. We are part of a proud tradition. Since its founding, AMHE has shown the world what Haitian medical professionals can achieve when united. Our past accomplishments, whether in the operating room, the classroom, or the disaster zone, are proof of our collective power. But history will judge us not only by what we have done, but by what we choose to do next.

Let us not allow this moment to pass without action. Let us recommit ourselves to the vision of a healthier Haiti, a stronger diaspora, and a united AMHE that continues to inspire as it has throughout history. There are numerous reasons why we band together to carry the AMHE legacy into the future. Here are a few reasons why we must carry this legacy forward:

Top 5 Reasons to Renew Your AMHE Membership Today

Save Lives in Haiti and the Diaspora

Your dues fund medical missions, emergency relief, and critical health programs for those who need it most.
Support the Next Generation of Haitian Physicians

Scholarships, mentorships, and residency support help young doctors thrive and carry our legacy forward.
Strengthen Our Collective Voice

A united membership gives AMHE the influence to advocate for health equity and fair policies affecting our communities.
Stay Connected and Informed

Gain access to professional development, continuing medical education, and a network of Haitian physicians worldwide.
Be Part of Our 52-Year Legacy

Every member is a link in a proud chain of service, leadership, and impact that spans decades.

Renew Today. Let’s continue building a healthier future—together.It takes just a few minutes to renew. Visit us at: https://aohpa.wildapricot.org/https/aohpa.wildapricot.org/Membership

Marie Michaël Débrosse-Bruno, DMgt

Executive Director, AMHE

The Governance and Ethics Committee is pleased to announce to the membership of the Association that at the completion of the electoral process held at the 52nd Annual Convention of the Association in Gosier, Guadeloupe July 20-25, 2025 a new Central Executive Committee (CEC) has been formed. It is composed of:

AMHE Inc. - Central Executive Committee 2025-2027

President: Schiller Castor, MD

President-Elect: Dr. Karl Latortue

Vice-President: Yasmine Titus-Pompei, MD

General Secretary: Francelot Moise, MD

Assistant-Secretary: Fahimi Saoud, MD

Treasurer: Harold Laroche, MD

Assistant Treasurer: Nancy Calixte, D

Immediate Past-President: Jean Rony Jean-Mary, MD

Congratulations to the new executive members of the Haitian Medical Association Abroad.

Ducarmel Augustin, MD

Rapporteur

Dear Dr Coles

My neighbor since our adolescent years was the late Dr Andre MUZAC.

I still mourn his passing early in the COVID 19 catastrophe.

During the preceding decade we met each winter (my late spouses & I). We were “snow birds “in Boca Raton, Sunrise, etc. We met at the late Dr Jn Baptiste Jamin to celebrate with others of our generation the warmth of our friendship, our dreams for the beloved Motherland.

“Doudou “Muzac brought his latest publication & we obliged buying for ourselves & friends or family. Trough reading one of his last, We discovered that in 1952 & 1953, We had received First Prize in the Annual Competition amongst Secondary Schools in History. We both received

Sheik Anta Diop “Nations Negres et Culture” and the “C.R .James “ The Black Jacobins” in their French translations. We discovered thus The Aime Césaire, Frantz Fanon etc

The Periodicals “Jeune Afrique” etc became weekly discussions under the bright street lamps around all the neighborhoods of a “ free”! Port-au - Prince.

So did develop in the mid fifties the SPIRIT of “ Missionary” duties to embark for the African Continent newly “ independent “.

It provided refuge from from the incoming dictatorship. Many served in the highest positions in different countries. Many died there. Their children became citizens . Others found refuge in the USA, Canada , France. A book edited by Dr Samuel Pierre PhD ( Eng) retraced “These Haitians who built The Quebec”

As the scholarly gifted

Editor of the AMHE Bulletin, i forward this article to you

May be our readers-including me- would care about learning the value of the Haitian Revolution in the PeriAtlantic world of the 19th Century, discover Dr Marlene Daut, and the numerous Haitian Americans academic researchers, digging the long forgotten archives of the World Colonizers.

I will await your opinion & comments

With sincere gratitude for your very valuable contribution to the success of the AMHE

Yours

Rodrigue T Charles MD

Posted inArts & Culture

In conversation | Marlene Daut finds her place in Haitian history correcting faulty narratives

The Haitian American scholar reveals her journey from a California upbringing deep into Haitian history, unearthing “Haitianists” along the way, meeting the complex “First and Last King of Haiti” in archives across continents and, now, looking into her own family’s roots.

Under the Same Creole Sky: A Haitian in Guadeloupe

Aldy Castor, MDGuadeloupe, July 2025

It takes just a one-hour flight from Haiti to experience an unexpected shock: discovering what feels like a provocative alternate version of our beloved Haiti. The same relentless sun, the same turquoise sea, the same market women with familiar cries…but with pothole-free roads, air-conditioned pharmacies, and—oh, Cartesian miracle—public offices that open on time.

Here I am in Guadeloupe, this little French Caribbean archipelago, an overseas department since 1946. Here, people pay in euros, vote in French presidential elections, and children learn to recite “Our ancestors the Gauls” between verses of “Ti Moun Gwadloup (The children of Guadeloupe).” A doubly endearing island, thanks to its natural beauty and its uncanny resemblance to Haiti, like a twin sister separated at birth by two diverging destinies: one toward independence, the other toward departmental status.

As a Haitian physician living in the United States, this week of observation in Guadeloupe offered me a blend of wonder, tenderness, irony at times, and deep questioning. Why so many similarities in faces, gestures, and tastes, yet so many differences in institutions, infrastructure, and outlooks? And above all, what can we learn from this neighboring island without falling into the easy trap of bitter comparison?

Creole Cousins, Not TwinsOn my first morning, feeling confident, I greeted a waitress with a cheerful “Bonjou madanm, kijan ou ye (Good morning, madam, how are you?)?” She replied… something. My Haitian ear caught a few words, but not the melody. In Guadeloupe, “nou ka palé kréyol” (I can speak Creole) with a melodic accent, different grammar, and expressions that would puzzle any Haitian used to the classic “sak pase (What’s going on).” Another instance, “ou ka fè sa” (you do that) initially made me think I was being offered coffee. And the famous “an enmé’w (I love you),” which felt like a spontaneous declaration of love, simply meant “I like you.”

These differences are more charming than divisive. They remind us that Creole is not one language, but a linguistic archipelago. And with a bit of patience, a Haitian can always make themselves understood - if they listen more than they speak.

Creole Flavors, Living Memory

To understand a people, start with their cuisine. In Guadeloupe, I took this route with the appetite of a curious pilgrim. First revelation: chicken colombo, spiced with cumin, turmeric, and Indian bay leaves. Behind this emblematic dish lies the heritage of the “Zindiens” (Indians), workers from the Indian subcontinent who arrived after slavery was abolished in 1848. Their cuisine took root, a living memory sometimes served on banana leaves.

In Sainte-Anne, dombrés with ouassous - flour dumplings in crayfish sauce - induced a delightful “controlled post-meal coma.” Then came the shock: buttered bread dipped in hot chocolate for breakfast. My Haitian DNA, missing crispy griot, fried plantains, and pikliz, flickered in protest. (I was told this tradition is actually Martiniquan, which, apparently, makes all the difference.)

Guadeloupean cuisine, mixed and generous, reminded me that every dish is a sensory archive. Though I missed rice and red beans, a silky coconut flan offered a peaceful reconciliation.

Creole Identities: A Mirror with Many ReflectionsIn Guadeloupe, everything feels familiar: faces, laughter, gestures. But identity has been forged differently. Creole is not just a language; it’s an invisible flag, worn with pride. The local culture oscillates between “ka” drums, zouk love, militant slogans, spotless school uniforms… and a national passion for good bread.

Unlike Haiti, where identity was forged in the fire of rupture - an independence seized and proclaimed - many Guadeloupeans live an identity tension: rooted in African and Caribbean heritage yet tied to a French Republic that protects it. This ambivalence feeds cultural richness, but also raises a persistent question: “Who are we, really?” A question a visiting Haitian cannot help but ask of himself, too.

A Haitian Voice, A Possible CounterpointThis is the view of a curious visitor - sometimes in awe, other times perplexed. Some criticize persistent victimhood. That counterpoint exists. But can one ask memory to remain silent if it has never been soothed? This account is neither a thesis nor an indictment—it’s a human journey.

France in Guadeloupe: Motherland or Demanding Stepmother?In Guadeloupe, yellow mailboxes burst like flamboyant trees along impeccably paved roads, and gendarmes remind you that the French state doesn’t joke, even in the Caribbean. The word “department” often comes up in conversation. For some, it means security, schools, and public services. For others, it evokes a bittersweet dependence, a form of tutelage never entirely accepted.

In Pointe-à-Pitre, urban planning speaks volumes: neat sidewalks, flowered roundabouts, clear signage, well-kept facades, a quiet, almost invisible order that starkly contrasts with the makeshift structures and dusty alleys of Port-au-Prince’s poor neighborhoods, where urgency is visible even before spotting a state official.

Many Guadeloupeans live in this in-between: part of France yet not always feeling recognized; receiving, but not always being heard. “Nou pa toutafè fwansé” (We are not quite French), a man told me while sipping his ti-punch. French by law, not always by heart. For a Haitian, this relationship with the former colonial power feels like a parallel world - a path we rejected over two centuries ago.

And yet Haitians and Guadeloupeans share a common base: the Code Noir, sugar, chains, Creole, and a French language first imposed, then tamed. But the paths diverged. Haiti broke away violently in 1804, proclaiming freedom at the cost of isolation. Guadeloupe chose another pact: integration with France, complete with well-maintained hospitals, free schools, paved roads, but also budgetary dependence, identity tensions, and silences. For a Haitian, this choice provokes curiosity - a tale of two responses to the same colonial history: one said no, the other said yes—or perhaps, “yes, but…”

A Sunday Unlike Any Other: Haitians at Mass, Doctors to the Rescue At the Village du Bon Samaritain parish in Pointe-à-Pitre, I had the most moving experience of my stay. Twelve colleagues from the Association of Haitian Physicians Abroad (AMHE) organized a medical fair for nearly 200 fellow Haitians. Four local Haitian doctors joined us. On the agenda: prevention, screenings, advice - but most of all, human warmth. In Guadeloupe, as elsewhere, healthcare remains a powerful excuse to connect and break isolation.

Carbet Falls: Between Ferns, Gum Trees… and Culinary PatienceAt the foot of La Soufrière, the majestic volcano watching over Basse-Terre, I hiked to Carbet Falls. The trail led through lush vegetation where ferns competed with dazzling anthuriums and gum trees, “gommiers”, exuded a resinous scent - poetic to the soul and effective against mosquitoes. Staring at those fragrant giants, I couldn’t help but think of this Haitian proverb: “What I see for you, Antoine in Gommier does not see.”

The afternoon, meant for visiting a distillery, a cassava mill, and hot springs, turned into a waiting marathon: the lunch announced for 2 p.m. was served at… 6 p.m. Fortunately, a few well-balanced ti-punches turned the delay into a philosophical experience. Even a Haitian, used to “Creole time,” ends up relativizing Guadeloupean punctuality after the third glass.

Prise d’Eau: Empty Homes, Youth on the MoveOn the road between Lamentin and Petit-Bourg, I discovered a hidden gem: the village of Prise d’Eau. A living canvas of greenery, almost surreal, with century-old mango trees, blooming gardens… and forty percent of beautiful homes - some colonial-style - abandoned. Why? The usual story: family disputes, frozen inheritances, shared ownership. Result: heritage left to decay, hidden gems buried under time’s foliage.

But behind those empty facades lies a more brutal social reality. Guadeloupe has about 450,000 residents, of whom nearly 150,000 live in mainland France. The cost of living is staggering: to live decently, one must earn about €3,000 per month. In reality, most Guadeloupeans earn between €1,000 and €1,500, often through two precarious jobs. A one-bedroom apartment can cost €900 in rent. And with unemployment hovering around 18.7% (INSEE), exile becomes almost a rite of passage. Many young people leave for mainland France with dreams in their suitcases - and often with no return ticket.

Two Hours in a Tuk-Tuk: Noise, Curves… and RevelationsI was promised an “original” tour of Pointe-à-Pitre. I expected a guide with a cap, flag, and monotone voice. Instead, I got a tuk-tuk driver with a cap, a loud horn, and vibrant commentary. The vehicle, a kind of motorized tricycle somewhere between a scooter and a race-ready lawnmower, took me on a wild two-hour urban ride.

The talkative driver showed me historical squares, murals, spice markets, and even stopped in front of a ruined building to say, “That’s an example of sleeping heritage!” What do I remember most? At every turn, I prayed silently to Saint Mark, Saint Raphael… and the engineer who designed the disc brakes. But I admit: at the end of the ride, sweaty but smiling, I had seen Pointe-à-Pitre as few Haitians ever do - ground-level, at the people’s rhythm, to the sound of a dignified-sputtering engine.

Island Medicine: The Privilege of Peace, the Weight of ChaosI didn’t get to visit the new University Hospital Center (CHU) of Pointe-à-Pitre / Les Abymes as I had hoped. A slightly too long excursion made me arrive too late. But fate stepped in: a physician friend involved in the project visited me and shared the behind-the-scenes of a hospital still under construction.

He described an ultra-modern facility designed to house 600–700 beds. Planned equipment includes digital MRI, surgical robots, flat-panel radiology, next-gen hyperbaric chambers, gamma cameras, particle accelerators… A setup worthy of 21st-century hospitals. All major services will be represented. And true to its university mission, the CHU will include a research and training center. Opening is set for September 2025.

And as often happens, another hospital came to mind. The State University Hospital of Haiti (HUEH), once a pillar of Haitian medical knowledge, is now silent, empty, surrounded by fear: two Caribbean hospitals, two islands, two sovereignties. In Pointe-à-Pitre, the hospital rises under a stable state’s protection. In Port-au-Prince, it crumbles under armed chaos. And yet, Haitian doctors on both shores continue to uphold their oath. Sometimes without coats, without scalpels - but never without courage.

Two Islands, Two Paths, One SunAfter a week in Guadeloupe, I return with vivid memories and one deep conviction: the Caribbean is a kaleidoscope. Two islands can share the same sun, the same surnames, the same cries of market women… and yet follow radically different paths.

Guadeloupe is Haiti with maintained roads, regular garbage collection, functioning hospitals, free and secular schools. It’s an island where public services work, rules are enforced, and emergencies are not left unanswered. But it’s also a society under tension, torn between its Creole identity and its integration into French culture.

Haiti, on the other hand, embodies a sovereignty without safeguards, pushed to the brink of fragmentation. The central government is distant, local authorities are under-resourced, and everyone fends for themselves. Between these two models lies space to invent, a balance to design, a dream of tropical modernity to bring to life.

To achieve this, Haiti must undergo profound structural reforms - not by copying administrative templates, but by demanding operational functionality. Decentralization, so often invoked, can only succeed with real transfer of skills, resources, and responsibilities to local governments. This requires clear organization, where the central state defines broad strategies, but delegates implementation to empowered local authorities, supported by decentralized representatives, coordinators, and legal guarantors of coherence.

This model, which Guadeloupe applies within the French system, could inspire a Haitian pathway - adapted to our context but based on the same principles: clarity of roles, subsidiarity, rigor, and closeness to citizens. It would require a simple Constitution, strong organic laws, and sustained political will to rebuild a state capable of acting, listening, and keeping its word.

Perhaps one day, a true archipelago pact will be born, in which each Creole island will share its strengths, wounds, and innovations. Until then, I salute this neighboring land, beautiful and tormented, which reminded me that the Creole heart still beats, even under coconut trees managed from Paris.

“Lalin pa janm klere pou yonn sèl lakou.” (The moon never shines for just one yard.) Thank you to those I met along the way - patients, colleagues, drivers, cooks, parishioners, guards, and silent gum trees - for the reflections they offered me.

AMHE Medical Fair in Gaudeloupe (July 2025)

PRISE DE POSITION DU GROUPE FAR FACE À LA CRISE HUMANITAIRE EN HAÏTI

GROUPE FAR

Le Groupe FAR est constitué des organismes suivants :

Fondation des Médecins Canado-Haïtiens (FMCH)

Association Médicale Haïtienne à l’Étranger (AMHE Chapitre de Montréal)

Ralliement des Infirmières et Infirmières auxiliaires d’origine Haïtienne du Canada (RIIAOHC)

Cet article se veut un plaidoyer aux sociétés québécoise et canadienne, notamment aux professionnels de la santé et un appel à leur solidarité professionnelle face à l’impératif d’agir devant la menace d’effondrement du système de santé en Haïti. C’est aussi un SOS ultime aux instances décisionnelles de tout ordre en faveur d’un leadership progressiste et mobilisateur du Canada en collaboration avec les responsables de la société civile en Haïti, de la diaspora et de la communauté internationale.

1.- Crise politique et sociale

La crise politique et sociale en Haïti ne cesse de s’aggraver depuis les derniers mois. Les citoyens, enfermés chez eux, vivent dans la terreur et l’angoisse, victimes de la cruauté des bandits « à sapates et en cravates ». Le pays est au bord du gouffre. Des milliers de citoyens deviennent des migrants sur leur propre territoire sans qu’aucune issue ne leur soit possible et ceux de la capitale sont incapables de fuir la violence.

Des transports sont organisés pour évacuer quelques privilégiés de Port-au-Prince et ses environs, par hélicoptère ou avion privé. Ce scénario n’est envisageable que pour quelques nantis. Que reste-il donc au nombre incalculable de concitoyens dont la sécurité et la vie sont constamment menacées ?

2.- L’impact de l’insécurité politique sur la structure sanitaire

Qu’en est-t-il de la santé lourdement fragilisée des 12 millions et plus d’habitants qui, comme partout sur la planète, aspirent à l’auto-détermination et au bien être? Qu’en est-il de leur droit à la dignité humaine, à la protection de leur vie et de leurs biens ? Qu’en est-il de leurs besoins fondamentaux? Ces interrogations alimentent les conversations et suscitent des angoisses. On assiste à une escalade de la violence qui détruit les institutions sanitaires et fragilise davantage la santé des populations urbaines et rurales, déjà en manque de ressources médicales.

Le taux de mortalité maternelle est le plus élevé dans les Caraïbes et en Amérique Latine. Les chiffres parlent d’eux même, 529 décès pour 100 000 naissances (Haïti) contre 74 décès pour 100 000 naissances (Caraïbes et Amérique Latine), ceci constituait déjà un enjeu majeur de santé publique [1, 2]. Ce taux risque de s’aggraver considérablement pour les femmes enceintes, dû aux difficultés d’accès aux ressources et aux soins adéquats. De plus, certains hôpitaux et autres institutions sanitaires ont été contraints de fermer leur porte ou de restreindre leur offre de services rendue déficiente par manque de ressources humaines et matérielles. Tout ceci, dans un contexte de besoins complexes et urgents de santé. La situation d’Haïti est préoccupante avec ses 12 006 981 de citoyens menacés, démunis, dont la majorité est affectée par l’insécurité alimentaire, politique et économique. Le pays est à risque d’épidémies et de maladies liées à l’inaccessibilité et la carence de soins. Les déplacements incessants de la population et les rassemblements dans des refuges inadaptés, dépourvus d’infrastructure adéquate, contribuent aux énormes problèmes de santé publique. On signale l’émergence de nouveaux cas de choléra, ce qui met à rude épreuve la performance du réseau de santé, déjà incapable de répondre aux multiples besoins de la population. Tous ces faits rapportés nous incitent à réagir et justifient grandement notre appel à la solidarité professionnelle et citoyenne dans une action concertée au nom de la sauvegarde du système de santé.

3.- Appel à la solidarité avec les professionnels de la santé en Haïti

Nos confrères et consœurs, les professionnels de la santé restés au pays, deviennent nos héros et méritent notre appui et notre admiration. Ils suscitent notre respect par leur détermination à poursuivre leurs activités professionnelles afin de satisfaire les besoins de la population. De plus, nombre d’entre eux tentent de maintenir les activités de formation continue en participant à des rencontres académiques via le net et en alimentant des publications de revues scientifiques. Ils semblent ne pas vouloir baisser les bras et persistent à maintenir un semblant de normalité en collaborant avec leurs collègues à l’étranger et au pays. Ces professionnels sont en plus la cible des bandits, se font kidnapper et tuer, ce qui accélère l’effondrement du système de santé, déjà déficient, selon les données officielles du MSPP dans son rapport statistique 2021 [3].

4.- Cri d’alarme du groupe FAR

Nous avons eu écho de la réalité de cette crise humanitaire, menaçant la santé et la sécurité du peuple et de toute la structure sanitaire du pays. Après l’indignation et la colère des premiers instants, nous du groupe FAR, issus du partenariat entre les trois principales associations de professionnels de la santé d’origine haïtienne du Canada (FMCH, AMHE, RIIAOHC), avons convenu d’intervenir face à la catastrophe sanitaire qui nous touche tous. Les enjeux de santé en Haïti sont au cœur de nos préoccupations et constituent une source d’inquiétude pour nous, haïtiens d’origine

5.- Support à la structure sanitaire du pays

Le cataclysme, auquel Haïti fait face, exige une véritable concertation. Il faut de nouvelles stratégies de collaboration dynamique entre tous les interlocuteurs, et les instances décisionnelles des gouvernements du Canada et d’Haïti.

Nous lançons un appel aux gouvernements du Canada et du Québec afin de pourvoir en intrants de premiers secours les hôpitaux et dispensaires du pays. Cet appel s’étend aux institutions sanitaires du Québec, aux compagnies pharmaceutiques et aux professionnels de la santé. L’organisation de cette opération stratégique devrait se faire en partenariat avec les responsables désignés du MSPP d’Haïti, ainsi qu’avec la collaboration de l’Association Médicale Haïtienne (AMH), l’Association des Hôpitaux Privés (AHP) et le Groupe FAR du Canada. Il est impératif d’agir dans l’immédiat afin d’optimiser la réponse humanitaire pour qu’elle soit efficace. Tous les fonds et toute aide humanitaire devront atteindre directement leurs destinations et desservir pleinement les bénéficiaires et institutions désignées.

En conclusion

Les membres de la communauté d’origine haïtienne sont au désarroi et dans la détresse face à la catastrophe humanitaire d’Haïti. La diaspora lance un cri du cœur et sollicite le concours de tous les acteurs du milieu de la santé pour venir en aide à Haïti et ce, en collaboration avec les professionnels de la santé au pays. Rejoignons-nous pour former une chaine de solidarité envers Haïti.

Au nom de l’urgence de l’heure, de l’entraide, de la justice sociale et de la santé, ces faits et réflexions vous sont soumis, convaincus de votre jugement éclairé, de votre accueil bienveillant au nom de ce qui est juste et bien. Et, pour citer Jimmy Dean : « Puisqu’on ne peut changer la direction du vent, il faut apprendre à orienter les voiles pour toujours atteindre sa destination. »

Signé: GROUPE FAR

Yolande Charles MD, Présidente de la FMCH

Schiller Castor MD, Président de l’AMHE Montréal

Maud Pierre-Pierre infirmière clinicienne, Présidente du RIIAHOHC

Biographie

1.-Santé maternelle et infantile en Haïti, Zanmi la Sante, Partner in Heath. https://www.zanmilasante.org/maternal-child-health,

2- Haïti : Enquête mortalité, morbidité et utilisation des services, Rapport de Synthèse. https://www.dhsprogram.com/pubs/pdf/SR249/SR249.pdf/#:~:text=En%20Ha%C3%AFti%2C%20le%20rapport%20de,IC%20%3A%20375%2D%20684)

3.Haïti santé : Tout savoir sur le système de santé haïtien (Rapport officiel) https://www.haitilibre.com/docs/Rapport-Statistique-MSPP-2021_web.pdf

Love, if only

Love,

You caught me by surprise

Like a rose, you blossomed

My heart races

My mind lost in the memories of our moonlit nights

Intense, captivating, raw

So crazy and addictive

But

Like a rose,

The petals fall

One by one

My heart aches

My mind lost and in pain of what we lose,

My body yearns for your touch.

Your scent remains

Forever etched

If only, you were mine.

by M C Dejoie MD

8/6/2025

Héritage des Indiens d’Amerique

Maxime J-M Coles MD

Je ressens encore la fatigue d’une journée bien remplie et malgré mes six heures de sommeil, j’expérience un malin plaisir à paresser encore plus, sur mon lit, en m’étendant paisiblement sans me lever. J’entends le silence qui s’étale. Il y a de ces matins qui se ressemblent alors que nos pensées sombrent dans la routine de chaque jour et vagabondent à travers les souvenirs. C’est une parodie de la paresse qui frôle la protestation.

Plus le soleil se lève au firmament, plus je ressens mes forces renaitre et lentement ce désir de lutter. Chaque matin laisse ses traces comme pour nous imposer des directives. Je me suis regorge d’Energie et me suis préparé pour une dure journée de labeur. De la sorte, je m’arme d’un ordinateur pour savourer mes courriels électroniques. Je suis vite stupéfait qu’une bonne amie qui travaille aux Nations Unies ait trouve un petit temps pour me le faire parvenir. Ce courriel discute de la pauvreté dans le pays ou nous vivons, pas en Haïti comme nous le savons bien mais aux Etats Unis d’Amérique. Je jetterai un petit regard sur la condition indienne dans le pays et j’essaierai de retracer leurs origines et relater sur leurs conditions à travers mes observations.

Souvenirs occulaires en territoires Indien

Je crois avoir travaillé un peu partout sur ce vaste territoire Américain pour être un témoin oculaire de la pauvreté qui existe dans plusieurs coins du pays. Je m’évertuerai simplement dans cette page à m’exprimer sur les descendants des premiers habitants du pays, en l’occurrence les « Indiens ». J’ai œuvre dans plusieurs territoires indiens comme chirurgien orthopédiste et Traumatologiste pour avoir une idée assez ferme de leurs conditions sociales et médicales.

J’ai fréquenté de nombreuses tribus et j’ai appris à vivre avec eux : Les Iroquois au Canada et dans l’Etat de New-York, les Quinnipiac et les Poquonnuc au Connecticut, les Navajos à Gallup New Mexico, les Choctaw ou les Cherokee dans l’Oklahoma, les Séminoles en Floride, les Osage à Coffeyville, Kansas, les Pasqua Yanqui à Tucson Arizona et la tribu de la nation Yakima dans l’Etat de Washington pour ne citer que ceux-là. Ils aiment à être interpelle par le nom de leur tribu. Je veux vous entretenir seulement sur ces groupes avec qui j’ai vécu et tous ceux qui m’ont côtoyé durant mes assignations sur leur territoire. Autant de membres de tribus qui m’ont ouvert leur foyer et m’ont permis de vivre de tres près leur vie de misère dans cette nation super industrialisée qui dispose de tant d’atouts et de moyens pour prêter main forte à travers le monde. « Charité ordonnée, commence par soi » comme dit le dicton…

Petit visiteur a l’une des cliniques d’une réservation dans l’Etat de New Mexico.

Beaucoup de descendants de ces premiers habitants de l’Amérique vivent dans des conditions difficiles. Je les ai soignés et nous avons fait la fête ensemble. J’ai souvent participe à leurs « Pow-Wows » comme invite et j’ai dance aux sons de leurs tambours, differents rituels. Tout le monde est toujours bienvenu à prendre part aux activités et il est raisonnable d’approcher ces cérémonies avec respect en suivant les protocoles culturels et traditionnels. C’est leur façon de s’exposer au public.

Un village ou j’ai visite des amis près de Albuquerque New Mexico en 2016.

Ce qui se passe dans le monde me trouble énormément. Récemment, cette « prise de conscience » et ce réveil de quelques pays d’Afrique que nous avons constaté durant notre court séjour, lors de la dernière convention médicale de la AMHE au Benin-Togo- Kenya, nous a fait beaucoup réfléchir. Nous autres Haïtiens, paraissent avoir un peu appris des leçons du passe parce que nos ancêtres nous ont tracé une route glorieuse dotée de leur propre sang. Je ne veux pas cette fois-ci parler de l’Afrique ou d’Haïti, Je veux bien parler des États-Unis d’Amérique, ce pays qui nous héberge.

Après la guerre de l’Independence Americaine en 1776, l’expansion du territoire par l’achat de la Louisiane, une fois Haïti devenue une nouvelle nation, et l’expansion vers l’ouest des territoires, à la suite de la guerre contre le Mexique, ont vu les Etats-Unis d’Amérique doubler sa superficie. Beaucoup plus de tribus indiennes deviendront partie intégrale de ce territoire américain. La misère du peuple indien allait bien commencer.

Si des statistiques nouvelles nous disent qu’un natif indien sur trois, vit dans la pauvreté avec un salaire médian de 23, 000 dollars par année, la sociologue Beth Redbird nous fera comprendre que nul ne peut vraiment dire ce qui rend l’indien (natif américain) aussi pauvre. Nul ne peut aussi trouver une raison pour expliquer cette pauvreté. Il est donc difficile de fixer le problème par lui-même.

Elle a essayé de blâmer les changements démographiques datant de 1980 sans succès et depuis, les tribus ont beaucoup investi dans l’éducation en stimulant les familles à pousser leurs enfants à fréquenter les écoles secondaires et collégiales. Beaucoup d’entre eux retourneront à leurs origines rurales mais un enfant sur cinq atteindra le collège. Les grandes universités favorisent des bourses pour leur permettre d’atteindre les plus hauts niveaux.

Beaucoup de foyers ne disposent pas d’eau potables dans les réserves indiennes.

Le taux du travail chez les natifs indiens a aussi diminué alors que la pauvreté a une tendance à être plus accentuée. Elle devient proportionnelle à la population rurale qui grandit une fois le niveau secondaire ou collégial est atteint mais le niveau de pauvreté n’est pas proportionnel au fait que les Natifs Américains ont tendance à rejoindre les agglomérations rurales. Redbird note que la perte en travaux de construction ou de manufacture, favorise une réduction sur le salaire minimal a des taux tres bas, rendant la création de travail tres instable. Elle a pu conclure que le genre d’emploi qu’ils acceptaient était par lui-même, la cause de cette pauvreté stagnante.

Piece d’art par un fameux artiste représentant un Chef Indian a un comptoir d’échange (trading post) dans le Midwest des Etats Unis.

Il faudrait se mettre d’accord sur leurs origines. Leur histoire a commencé depuis le 12 IIème millénaire avant Jésus-Christ. Ils venaient de la Sibérie et ont traversé le détroit de Béring pour atteindre Alaska, leur destination. Ils ont aussi profité de la fonte glacière pour se diriger vers le Sud. Ils y ont donc vécu depuis longtemps dans une harmonie qui ne s’est troublée qu’avec la venue des colons européens. C’est la théorie de Clovis pour expliquer la présence des Indiens en Amérique par une migration provenant d’Eurasie aux Amériques à travers ce couloir libre de glace, à l’est des montagnes Rocheuses, la vallée du fleuve Mackenzie dans le Nord-Ouest du Canada (Detroit de Béring). Les archéologues ne sont pas tous d’accord sur le nombre les différentes cultures à se succéder durant cette longue migration.

Une période Paléo-Indienne (Lithique) or précolombienne sur le continent Nord-Américain semble avoir été influencée par l’arrivé d’un peuple dote de sa linguistique et génétique qui date d’à peu près 4,000 Avant JC. et qui s’est éparpille un peu partout dans les Amériques. Il semble qu’il y ait eu trois grandes migrations à travers les Amériques... La culture Clovis se base aussi sur les habitudes de chasse dans lesquelles les Indiens utilisaient des têtes de flèches pointues détectées par les techniques de carbone. Cette culture s’est imposée en Amérique du Nord pour s’éparpiller autour des grandes plaines et des grands lacs des Etats Unis et du Canada. D’autres tribus se sont groupées autour de la rivière de Mississipi.

Pointes de flèches indiennes retrouvées à travers les Amériques

Plus tard ils ont utilisé des projectiles (Folsom) pour chasser les bisons ou se sont installés sur la côte ouest Pacifique en passant par le même corridor pour se rendre au Canada, avant de gagner les grandes plaines (Navajos and Apaches), descendants des populations Athabascan. Au nord de la Louisiane actuelle le « Complex Watson Brake » datant de 3500 BCE est la plus ancienne structure de cette période.

Une période « Méso-Indienne » (Stage Archaïque), plus récente qui date de 1000 BCE et qui s’est étendue des Grands lacs aux rivières de Mississipi et d’Ohio. En 1990, les archéologues ont découvert des sites sur des territoires qui figurent dans les présents états de Louisiane et de Floride. Dans cette période, ils formaient des sociétés de chasseurs beaucoup plus que des sociétés d’agriculteurs. Quelques centaines de sites archéologiques datant de 2000 BCE ont été retrouve pour être déclares « Héritage mondial » par l’UNESCO comme le « Complex de Power Point » près de Belonia Mississipi, s’étendant sur une superficie de 100 miles. Une autre structure datant de 700 BE est le site de « Poverty Point » dans le bas du Mississipi aux alentours du golfe bâti à la fin de la période « Archaic », avec une superficie de 1 mile carre (2.6 km). Beaucoup de ces cultures sont considerees comme « mound Builder » et datent de la période 5500 BCE-600 BCE dans la portion centrale nord de New Mexico, Colorado et Utah.

Tres tôt, un matin en route pour Santa Fe, New Mexico.

Une periode ‘Post Archaic” datant de 1000 CE a 200 CE intéressant la partie Est des territoires durant la periode Woodland précolombienne de West Virginie (Est) et de la zone du lac Ontario, construite par la culture Adena ou dans cette société, les indiens se servaient d’un Complex mortuaire pour conduire leurs cérémonies funéraires. Cette culture s’est établi le long des rivières et des lacs pour faciliter les échanges dans tout le Nord du pays. La « Coles Creek » culture s’est développée dans le bas de la vallée de Mississipi avec des Complex d’agriculture et de chasse (Eastern Agricultural Complex). Cette culture est aussi trouvée à travers Ohio et le nord de Mexico avec les Pyramides du soleil à Teotihuacan similaire à la grande pyramide d’Egypte construite sur 6 miles carres. Cette société a commencé à peu près 950 CE et a eu une population de 30,000 habitants. D’autres sites archéologiques comme le « Kincaid » dans l’état de l’Illinois, ou « l’Etowah Indian Mounts » dans l’état de Georgia ou encore « le Sud-est Cérémonial Complex »’dans l’état du Mississipi sont des monuments qui datent de cette même periode entre « 1000 et 1550 CE ».

UNESCO reconnait d’autres sites comme « Héritage Mondial » que je vous invite à visiter : La Mesa Verde du Parc National et Taos Pueblo. Il y a d’autres monuments de pierre qui demanderons votre attention dans les parcs nationaux comme le « Navajo Natural Monument », « Aztec Ruins National Monument ». « Bandolier National Monument », « Canyon de Chelly National Monument » etc.

Je recommande la visite de tous ces sites mais je vous parlerai encore de plus récents que j’ai visité durant mes assignations a differents hôpitaux à travers le pays. Je sais qu’il y a beaucoup d’autres sites datant de différentes périodes qui méritent d’être citées mais nous n’aurons pas la prétention d’essayer de couvrir tous ces millénaires à la volée.

Ces indiens ont fait face à plusieurs explorations européennes depuis 1492. Mais c’est vraiment en avril 1513 que Juan Ponce de Leon se présente en Florida et bientôt d’autres navigateurs espagnols suivront comme Panifilo de Narvaez (1528) dans la région du Sud-Ouest et Hernando de Soto (1539) pour endoctriner les Indiens dans la religion catholique. Du 16ieme au 19ieme siècle, la population d’Indiens en Amérique a montré un déclin à cause des maladies épidémiques et des abus perpètres par les colons espagnols sur le peuple indien. Beaucoup considère la periode du 19ieme siècle comme une periode qui a été témoin d’un génocide de cette population d’indiens (Séminoles et la Mission des Indiens Alta of Californie) par les Américains. Une estimation du nombre d’indiens à l’époque de Christophe Colon varie entre 2.1 millions (Russell Thornton) a 18 millions (Dobyns 1983).

Un bebe d’une tribu d’indiens, de Wichita dormant sur les épaules protectrices de sa mère.

Les maladies virales comme la Varicelle (Chickenpox), la Variole (Smallpox) et la Rougeole (Measles) rarement fatales chez les colons européens, se sont avérées extrêmement mortelles pour la population indienne. Quelques historiens pensent que près de la moitie de la population indienne a peri seulement avec la Variole. D’autres maladies comme la Syphilis était aussi présente. J’ai appris a l’Ecole de Medecine que les colons faisaient l’amour avec les chèvres et que c’est de cette manière que l’homme a attrapé la Syphilis, d’autres rapportent que ces colons ont contracte la maladie par contacts sexuels avec les Indiens et qu’à leur retour sur le continent européen, ils ont contaminé largement la population. D’autres pensent que la Syphilis a existe en Europe et en Asie avant d’être transportée dans les Amériques. Les responsables de cette transmission de Syphilis sont peut-être les Néerlandais (Dutch) qui ont contamine les Indiens en 1634 en Albany NY dans les villages Mohawk (Onondaga dans la région du Lac Ontario) and the Iroquois pendant leurs échanges datant de 1679.

Une Indienne Navajo dans l’Etat de New Mexico.

Les européens ont importé differents animaux comme les porcs. Les moutons, les chevaux, les vaches etc. Les Indiens ont domestique ces animaux et les ont utilisés surtout pour moyen de déplacement. Ils ont beaucoup bénéficié de l’introduction du cheval dans le continent. Le cheval était utilisé aussi pour la consommation depuis 7000 BCE mais bientôt ils changeront leurs habitudes en l’utilisant pour la chasse et comme moyen de locomotion. Cet animal a changé la façon de vivre des Indiens dans les grandes plaines. Ils chassaient le bison a cheval et se battaient entre eux et contre les colons. Les contacts avec les Indiens devirent plus fréquents durant les 16th et 17ieme sicle, jusqu’à la naissance de la nation américaine.

En 1675-1676, un conflit arme (Guerre du Roi Philip ou guerre de Metacomet) entre les Natifs indiens et les colons établis dans le sud de la Nouvelle Angleterre (New England) jusqu’à la frontière de Maine est déclaré et il a fallu la mort du roi Phillip pour que finalement une traite soit signée a Casco Bay entre les partis en avril 1678 pour mettre fin au conflit. 800 des 52,000 colons et 3,000 des 20,000 indiens y ont perdu la vie. Ce conflit a vu près de la moitié des villes de la Nouvelle Angleterre sous l’assaut des Indiens pendant ces deux années. Metacomet aussi appelé Pometacom, était le dernier grand chef Massasoit des tribus de la FédératiVictor Hugo nous conte : « Oui, Je suis le regard et vous êtes l’Etoile, Je contemple et vous rayonnez… L’Amour pensif suit la beauté ». Mais je me permet d'ajouter a contre-pied, que ce regard apaise celui qui le rencontre car il semble nous devoiler un univers qui fascine. J'ai passe tant de bons moments parmi mes amis indiens que ma memoire ne saurait me faire defaut. Elle reste impregnee de chants et de dances, de joies et de peines mais su de grandir et de comprendre un monde de misere dans le pays le plus riche de notre planete.

Entre 1754 et 1763, beaucoup de tribus indiennes prennent part a un autre conflit contre les Français et les Anglais. C’est « La bataille de sept ans qui a vu les indiens se battre sur plusieurs fronts avec les colons, tantôt un groupe se joint aux Francais, tantôt un autre groupe se rapproche des Anglais. Ceux qui faisaient le commerce des fourrures se sont joints aux Français contre les forces coloniales anglaises. Un plus grand nombre de tribus ont supporté les Français dans le but d’entraver l’expansion des Anglais sur le territoire. D’autres tribus qui se sont battues à cote des Anglais voulaient assurer la préservation de leurs territoires. Ils furent tous déçus malheureusement car les traites ne furent jamais respectées.

Indienne d’une tribu de Wichita qui aiment d’habitude a tatouer leur visage en « yeux de racoon » ou avec des lignes de zig-zag, ou des triangles.

Beaucoup d’historiens donnent crédit a la Nation des Iroquois sur le fait que leur mode de gouvernement ait pu influencer les articles sur la confédération et de la constitution des Etats Unis D’Amérique. Il est bien connu qu’en Octobre 1988, le congrès américain reconnait officiellement cette influence que la « constitution iroquoise » a eu sur la constitution américaine et sur la déclaration des droits. Les Indiens américains ont donc joué un rôle primordial dans l’histoire des Etats-Unis d’Amérique. Certes, beaucoup croient que pour vraiment comprendre l’histoire de cette république américaine, il faut inclure celle des Indiens et de leurs descendants.

Je laisserai place à un prochain chapitre qui traitera de la révolution américaine. Ce sera une occasion pour débattre ce chapitre intéressant prochainement sur notre infolettre de la AMHE, alors que les Anglais d’un côté et les Américains de l’autre, se disputaient la loyauté des Indiens américains sur les territoires à l’Est de la rivière de Mississipi.

En guise de conclusion a cette histoire relatant sur les nombreuses générations d’indiens datant du passage de leurs ancêtres à travers le détroit de Béring, durant la fonte des neiges, je vous inviterais alors à vivre avec moi des évènements plus récents durant mes contacts fréquents avec différentes tribus d’indiens que j’ai côtoyés à travers les ans.

Window Rock a Gallup, New Mexico en 2018, sur le territoire Navajo.

“Window Rock” et connu du nom Navajo de « Tseghahoodzani ». C’est le site du gouvernement de la Nation des Navajos et en même temps, la capitale. C’est le plus large territoire d’indiens dans le Nord des Etats Unis. Un Président et un Vice-Président sont élus régulièrement comme dans toutes les différentes Nations indiennes ainsi que les membres de la cour suprême qui y séjournent. Ils utilisent les lieux pour leurs fonctions. Un autre monument, près du Window Rock a été édifié à la mémoire des soldats navajos qui ont participé à la seconde guerre mondiale. Ces navajos étaient des éclaireurs qui ont utilisé un code pour la transmission des messages secrets aux troupes, en territoire ennemi. Remarquable code que, jusqu’à nos jours, nul n’a pu déchiffrer dans les messages transmis en territoire ennemi durant la seconde guerre mondiale.

Le visage souriant d'une indienne Apache qui exprime sa joie de vivre. Les Apaches vivent au Texas, a Oklahoma, Arizona. Ils sont des cousins eloignes des Navajos.

Un « Powow » est un rassemblement d’indiens d’une même ou de différentes tribus ou de différentes Nations qui se réunissent pour fraterniser, socialiser, danser, chanter et honorer chacune de leurs cultures. Cela peut paraitre un peu comme une petite compétition de costumes traditionnels avec des couleurs pittoresques permettant au public d’apprécier leurs valeurs artistiques et culturelles. C’est un peu une façon pour chaque tribu de se montrer fière de ses origines. Ces Powows se tiennent généralement à des collèges par exemple dans un gymnasium ou dans un amphithéâtre ou encore sur un terrain de football afin d’attirer le plus grand nombre de visiteurs.

Une Photo-souvenir a un Powow avec des membres de la tribu de Navajo

Les Indiens de tout âge, défilent dans leurs costumes traditionnels ou bien présentent leurs reines de beauté dans les plus beaux apparats. Les enfants et le plus âges aussi font la fête et ils tiennent une place spéciale dans la parade alors que d’autres dansent au rythme de leurs tambours et de leurs flutes, avec des chants de guerre ou des chants d’amour. Toute une diversité présentée à un public curieux qui participe à la fête… Des reines de beauté, des princesses, des enfants... Ils peuvent faire aussi la cuisson spécialement si l’événement est tenu sur le site même de la Nation qui organise le Powow. C’est alors une occasion pour gouter aux differents mets, à base de maïs. Ils peuvent aussi servir des liqueurs. Bref, tout le monde est invite à danser pour faire la fête et à participer aux différentes activités. Des petits souvenirs sont aussi exposés pour l’achat comme des objets en cuir (sandales, ceintures) des vêtements, des œuvres d’art. etc...

Un jeune garçon de la tribu des Zuni après sa performance dans un Powow ou il offrait au public , la danse de l’Aigle “Eagle dance” à Gallup, New Mexico (2018).

Une photo-souvenir avec un représentant d’une tribu indienne probablement un « Choctaw » à la suite d’un Powow (2016) à Tulsa, Oklahoma. La Reserve Indienne des Choctaw représente la troisième plus grande de la Nation Indienne sur le territoire Américain. Elle se situe dans le Sud du pays, aux environs de la rivière du Mississipi et ses habitants sont originaires du Mexique et du Sud-Ouest des actuels territoires Américains qui ont été acquis après la guerre d’expansion avec le Mexique.

Maxime Coles MD

Boca Raton FL

Octobre 2023

Références :

1- Wells, Spencer; Read, Mark (2002): The Journey of Man- A Genetic

2- Odyssey. Random publiques House: pp: 138-140.

3- Dickason, Olive: Canada’s First Nations: A History of the Founding Peoples from the Earliest Times. End Edition. Toronto. Oxford University Press, 1987.

4- Native American populations descend from three key migrations. http://phys.org/news/2012-07-native American population. descend-key: html.

5- Hillerman Anthony G (1973): “The hunt for the lost American”, in the Great Taco Bank Robbery and Other Indian Country Affairs. University of New-Mexico Press.

6- “Ancestral Pueblo culture”: Encyclopedia Britanica (June 2012)

7- Tocker E (1990): “The United States Constitution and the Iroquois League”. In Clifton JA Edition: The Invented Indian cpp107-128.

8- Cultural Fictions and Government Policies. New Brunswick NJ Transaction Publishers.

9- The Story of Smallpox and other Deadly Europeans Germs”. Pbs.org 2010.

10- Native American History and Cultures. “Se Tribes” Archives 2006. Susan Squires and John Kincheloe, syllabus 943A for HIS

11- Dunbar-Ortiz, Roxane (2014): An indigenous peoples’ history of the United States. Boston

À LA VIEILLE MACHINE À COUDRE DE LA CHAMBRE D’ À CÔTÉ

Je t’écris aujourd’hui pour te dire que tout comme toi, je suis nostalgique du temps qui s’en est allé.

Il y a entre nous des liens privilégiés que les autres ne peuvent pas comprendre, une sorte de complicité tacite que je ne puis garder plus longtemps dans mon coeur.

La première fois que tu es arrivée dans cette maison, mon âge se comptait en semaines car je n’étais pas encore né ; et le rythme de mon cœur, joint aux mouvements timides de mon corps, tout fragiles qu’ils étaient ensemble, battait la chamade dans les entrailles de ma mère. Mon poids s’ajoutait en kilogrammes à son poids et rendait plus forte, plus rapide la cadence de ton moteur, relié par une courroie en cuir aux pédales que ses pieds actionnaient.

Tu avais dû ressentir que deux cœurs battaient côte à côte, en rythme presque synchrone. Tu sentais dans chaque pulsion de ses jambes qui appuyaient sur les pédales, que son corps était plus lourd que d’habitude, et qu’elle manœuvrait pour deux.

Tu m’avais vu naître dans cette maison ; et lorsque je me suis séparé physiquement de ma mère, ta présence la consola, pour une quarantaine d’années supplémentaires.

De jour comme de nuit, tu fus sa compagne fidèle. Elle enfilait habilement l’aiguille à travers le chas, et s’attelait résolument à la besogne journalière qui fut la sienne, pendant plus d’un demi-siècle.

Tu délivrais avec rapidité les derniers travaux de couture qui allaient partir pour le marché du lendemain. Pas un jour tu n’as piqué ses doigts pendant ces longues années. Lorsque très tard le soir, les gens passaient devant la maison, et t’entendaient t’emballer à vive allure, c’était signe que ma mère était encore debout, les yeux grands ouverts. Tu contribuais, à travers son atelier, à nourrir et à entretenir les enfants. Tu as même cousu les chemises et les robes qu’elle nous confectionnait pour le jour de l’an.

L’aiguille se cassait-elle d’usure ou suite à une résistance, on allait tout droit chez Duval ou chez Scott s’en acheter une autre. Et aussitôt remplacée, maman recommençait de plus belle à pédaler.

À mesure que passaient les années, et que la vue de ma mère diminuait, elle dut accepter, à contrecoeur, de te reléguer dans un coin de la maison. D’ailleurs tu sentais bien qu’en vieillissant, elle n’était plus que l’ombre de ce qu’elle fut autrefois. Elle n’avait plus le courage et la détermination des premiers jours. Toi de même, tu devais être fatiguée de tant de labeur et de nuits sans répit.

Que dirais-tu de me revoir, moi le nourrisson qui criait à gorge déployée dans la nuit lorsque tu te reposais ? Te rappelles-tu que j’ai même tenté de devenir tailleur, de confectionner des vêtements pour pouvoir m’engager dans le sillage de ma mère et avoir le droit de t’utiliser ? Mais le destin en a décidé autrement. Ainsi, je suis parti vers d’autres horizons.

Oui, il y a longtemps que je ne t’ai pas revue; mais jamais je ne t’ai oubliée.

Si tu me demandes où est passée la belle et élégante Bernadette qui te faisait si souvent parader, eh bien je te répondrai qu’elle repose dans le caveau familial, à côté de mon père et de ma tante.

Et la lampe en verre qui éclairait toute la salle, désormais posée sur ton tablier, où ma mère ajustait des pièces de pacotille qu’elle glanait, est aujourd’hui ton dernier compagnon de fortune, dans cette chambre à peine exposée à la lumière du jour.

Je reviendrai te chercher, chère machine à coudre. Je t’enlèverai de la chambre poussiéreuse où tu te languis depuis des années, et je te déposerai dans le musée familial, avec l’aune de ma grand-mère, le moulin en bois qui criait dans le vent, lorsque le soir, en pleine roulaison, papa chauffait la canne et faisait tourner les meules.

Certes, tu n’as pas ta place dans un mausolée, mais tu vis encore dans ma mémoire, et tu appartiens au musée de l’histoire, de mon histoire.

Rony Jean-Mary M.D.

AMHE Past-President

Coral Springs, Florida

Le 24 Août 2025

DEBLOZAY

Reynald Altéma, MD

Lodyans.

Nan yon ti bouk lakay, te gen de bòs, Jòdani ak Senèk. Yo te bon zanmi ki te leve ansanm depi yo te timoun. Tanzantan yo kòkòt ak figawo oubyen lèt ak sitwon. Moun nan zòn nan ki te konnen yo te vin fè blag ak sa. Se konsa lè yo byen yo te rele sa solèy e lè yo te nan kont yo te rele sa lapli. Jòdani te kwafè e Senèk te bòs mason. Kidonk nan bouk la pèsonn pa t vle ennmi ak youn ou lòt. Sa ki pi mal, yochak batize pitit lòt. Moun te toujou di yo pap antre nan koze de konpè sa yo. Lè yo ap bwè gwòg, yo toujou kòmanse an solèy men fò souvan sa te fini an lapli paske chak te mete nan tè li se li ki pi konnen pase pèsonn. Lè yo sou, eben kont pete. Fè kont samdi swa epi bwè soup joumou ansanm dimanch maten kay makomè. Makomè pap janm refize sèvi monkonpè « Paske sa pa bon. Sa ka pote w madichon ».

Nan kondisyon sa a, pa gen moun ki pral foure bouch nan koze de towo sa yo. Sa ki pi rèd la ou toujou bezwen toulède. Lè Jòdani move kont Senèk, se rèl kay Makorèl. Moun k al fè tèt yo dwe tande Jòdani ki ap kritike konpè l e li vle bou dakò avè l ! Sa ki rive premye moun ki ale a, li avèti lòt yo ke « jodia se lapli ». Sa vle di sal la rete blanch paske pèsonn pa vle pran responsabilite al koute zen anba bouch Jòdani sou Senèk. Si w gen malè fè kòmantè, ou tou pran nan twa wa. Senèk ap vin konn sa nan bouch konpè l.

Lè se lapli, pa mande Senèk pou fè okenn jòb paske l pap sou san l. Lè de nèg sa yo pa byen, tout moun soufri. Senèk pa travay byen lè konsa. Ojis, lè nègpa fè yon kout machòkèt, moun toujou di ke sa te fèt nan jou lapli. Pou fè l ranje l, ou nèk pote yon bòl soup joumou pou makomè l epi pawòl regle. Makomè pa p janm refize sèvi l e li menm pa dwe refize paske « malè va rive » ! Kesyon solèy ak lapli te fè pati nan koze tout moun pale depi yo fin bwè yon tas kafe. Chak jou moun bwè omwen senk a sis tas kay vwazin. Wi sa sete lizaj. Chak fwa ou wè vwazin pou premye fwa nan jounen, li ofri w tas kafe. Si w gen malè di non, se kouwè ou ba l yon kalòt !

—Bounjou kouzen, w ap pran yon ti kafe ? M tande jodia se lapli. Sa ki pase towo yo ? Nan de tan twa mouvman, koze ki fè yo pa byen an gentan sikele. Teledyòl nan zòn nan te pi rapid ke machin. Tandis ke si sete solèy, konvèsasyon an te ka pase konsa :

—Bonjou vwazen, vin pran yon kout la pou selebre, paske se solèy. Nou ta swete l dire pou tout tan.

Istwa Jòdani ak Senèk te long anpil. Men, moun yo te konn bout yo byen jouskaske bòs Franswa vin ak yon koze jwe kat twa-sèt nan fiftiwonn moun le vandredi e samdi swa. Jwèt kat te kouwè yon siklòn ki te anvayi bouk la. De towo yo pa t janm ka dijere pèdi. Yo te pito fè koken tan pou yo aksepte pèdi. Bòs Franswa te fè mèb ak sèkèy. Li te diòlè anpil. Nan jwe kat, kleren pèdi lavi yo. Tout kalte pawòl pale ! Men sa ki pale plis se koze fanm ak gason, pi mal ke sa ki pale nan kay kwafè paske tafia melanje e tèt lèzòm pati. Chak nèg te panse se li ki pi gason pase tout lèzòt. Se konsa yon sèl eskonbrit eklate yon samdi swa. Bòs Franswa kenbe Senèk nan fè koken e ki pi plis Senèk vin vilen paske l pèdi kat fwa san l pa fè okenn pwen chak fwa. Bòs Franswa te amatè e pi souvan se li ki te genyen. Pou l puni Senèk, li òdone Senèk pou mete yon wòb fanm sou li. Nègpa vin move kou kong, men li te sètoblije fè l. Jòdani gen malè di pandan l sou :

—Apa Senèk se makoklen ! Sa w tande a, Senèk vole nan gagann konpè l e batay pete. Gason pran kout chèz pou pa chape. Tèt bòs Franswa kase ; Jòdani kase nen Senèk. Touletwa nèg yo vin ennmi. Franswa di :

Reynald Altema MD